評估清真食品案例的強弱

在伊斯蘭中,宗教和政治/政府被合併為一門學科。自穆罕默德時代以來,穆斯林社群非常巧妙地相互競爭,以實現政治和宗教的統治地位。

在7世紀,伊斯蘭對中東,北非,西班牙,波斯,印度和中國的入侵被稱為⸢Futuhat⸥(開放),意思是它是在伊斯蘭佔領政府的情況下,開放非穆斯林人口以接受伊斯蘭的一種手段。在伊斯蘭政府下的人口繼續以各種形式的強制和激勵措施皈依伊斯蘭,最終穆斯林成為壓倒性的多數人口。這實際上是一種完美的殖民主義形式:殖民社群用不回到其本土就將被殖民的社群轉變為自己的形象。因此,這是一種政治/軍事戰略形式,目的是推進完整宗教議程。

今天在西方,穆斯林戰略家利用宗教自由民主原則來推進他們的政治議程。因此,任何對伊斯蘭(或伊斯蘭教義)的批評都被視為⸢仇恨罪⸥。結果,西方即將失去其中一條基本原則-言論自由。因此,這是推進伊斯蘭政治議程的一種宗教戰略形式。

將宗教和政治融為一門學科的這一整合成為一種現實,它已經給穆斯林社群和東道主英國的非穆斯林社群創造了(並將繼續創造)重大問題。以下是此類問題的簡單羅列:

  1. 強烈鼓勵和激勵穆斯林社群逐漸將自己與非穆斯林社群隔離開來。 穆斯林統治的穆斯林社群飛地成為自然結果。
  2. 出於⸢伊斯蘭至上的教義⸥33,穆斯林領導層會越來越多地要求甚至命令他們接受安拉的法律,即伊斯蘭教法的管轄。他們會通過直接要求伊斯蘭教法法院達成,或在實踐中通過不參考東道國社會的法律解決爭端來達成。
  3. 由於伊斯蘭教法最終也適用於非穆斯林社群,其各種法規也在不斷發展,以使得非穆斯林社群最終屈服於穆斯林社群的意願。

不幸的是,英國(或一般來說,西方)社會從不同的視角來看待這些問題-自由民主,種族多樣性的視角,一般以多元社會的視角。

至於伊斯蘭金融,清真產品和伊斯蘭服裝市場,這些也可以從宗教自由的視角來看待,不用理解其對東道國社會的社會政治影響。

擁有眾多組織和理事會的穆斯林社群正在使用西方行銷方法⸢促進⸥其伊斯蘭目標。伊斯蘭金融市場的基礎是吸引富裕的阿拉伯海灣國家(沙特阿拉伯,卡塔爾,阿聯酋,科威特等)的投資。清真食品和藥品作為服務大型穆斯林客戶群的市場機遇。同樣的策略用於伊斯蘭服裝市場。簡而言之,英國政策制定者將獲得整個英國經濟的經濟和金融增長機會。這解釋了政策制定者希望倫敦成為世界⸢伊斯蘭金融中心⸥的願望。超市會爭相吸引清真食品客戶群。百貨商店會宣佈銷售哈吉布禮服的主要計劃,並聘請穆斯林設計師設計新的哈吉布時裝系列。

隨著這一進程的推進,自由民主的寶貴基礎會逐漸消失,將會各種僵化的伊斯蘭統治形式所取代。

簡而言之,毫不誇張地說,迫切需要一個救援計畫-拯救英國社會和政治體系的基礎。

33 這是一個被確立的教義,受到許多古蘭經經文的支持(因此是神聖的),例如(a)古蘭經3:19,⸢真主所喜悅的宗教,確是伊斯蘭教...⸥(b)古蘭經48:28,⸢他(真主)因正道和真教而派遣他的使者(即穆罕默德),以便他使真教勝過一切宗教⸥,(c)古蘭經3:110,⸢你們是為世人而被產生的最優秀的民族,你們勸善戒惡...⸥,(d)古蘭經3:85,⸢捨伊斯蘭教而尋求別的宗教的人,他所尋求的宗教,絕不被接受,他在後世,是虧折的。⸥

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