第六章:結語

 

如前所述,聖經有四處的經文,直接預告了敵基督之靈的來臨。這靈來是要否定耶穌本性中神性的真理和祂與父神的本質關系,這就是辨認敵基督之靈的依據。

 

一.四處的聖經交待了“敵基督”之靈

 

I.約翰一書2:18「小子們哪,如今是末時了。你們曾聽見說,那敵基督的要來;現在已經有好些敵基督的出來了,從此我們就知道如今是末時了」。

II.約翰一書2:22-23「誰是說謊話的呢?不是那不認耶穌為基督的嗎。不認父與子的,這就是敵基督的。凡不認子的就沒有父。認子的連父也有了」。

III.約翰一書4:2-3「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的、就是出于神的。從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌,就不是出于神,這是敵基督者的靈。你們從前聽見他要來。現在已經在世上了」。

IV.約翰二書7「因為世上有許多迷惑人的出來,他們不認耶穌基督是成了肉身來的。這就是那迷惑人的,敵基督的」。

從以上的經文,我們被教導“敵基督”就是一個被看作是“說謊話的和迷惑人的“靈”他來是要否認耶穌基督本性中的几項特質:

1. 否認耶穌的基督地位,不承認他是以色列和全世界的救主。

2. 否認聖父和聖子的信仰(包括否認三位一體和耶穌是神的兒子)。

3. 否認耶穌是道成了肉身來到世間(道成肉身)。

當我們深入地接觸伊斯蘭信仰,就會發現原來伊斯蘭信仰,竟然處處包含了使徒約翰所警告過的:提防那敵基督的靈意。事實已經擺在眼前,伊斯蘭信仰確實是符合了“敵基督靈意”的宗教。因為;

(1)伊斯蘭堅決否認神有兒女的信仰:這包括否認耶穌基督是神兒子的身份。古蘭經說耶穌不但不是神的兒子,神是不收養,也不生養的。神在任何的情況下,都不會有兒子或收養兒子。所以宣稱耶穌是神兒子的人是犯了大罪。這樣的信仰完全符合約翰給敵基督所下的定義:“這就是敵基督;那否認父與子的(約翰一書2:22)”。

(1)伊斯蘭堅決否認三位一體的教義:穆斯林以最嚴謹的態度來相信,神是獨一的一神一位格論。古蘭經記載耶穌曾在神的面前,親口否認曾經傳講“三位一體”的教義。

(3)伊斯蘭堅決否認耶穌十字架上贖罪的救贖:穆斯林認為耶穌沒有死在十字架上,他在艱難的時刻被神救走,活生生地被提到天上去。而且安拉沒為人類設立中保,救主。

(4)伊斯蘭堅決否認耶穌基督是具有神性的彌賽亞:穆斯林只承認爾撒(耶穌)只是個有人性的彌賽亞,當年耶穌宣講的就是伊斯蘭信仰,他是一個人類,一位穆斯林的先知。

從古蘭經的教義可以看出,原來伊斯蘭信仰,就是這世界地地道道“敵基督”靈意的信仰。不僅如此,從伊斯蘭的末世論信仰里,還發現了更令人吃驚的秘密:全體穆斯林拭目以待的末世三大跡象,“馬赫迪、爾撒麥西哈、達加爾”,竟然對上了基督教末世論中的“敵基督、假先知、耶穌基督”,這確實讓基督徒吃驚,震撼不已。當我們把基督教和伊斯蘭的末世論觀點對照着看,兩者的論點竟然完全以反向的說法來展現,則是讓人感到奇上加奇。想一想這個事實究竟意味着什么,即聖經中最大的壞人“敵基督”,竟然轉變為伊斯蘭即將歡迎到來的救世主;聖經中最大的好人,也就是耶穌基督,卻轉變為伊斯蘭末世論里最大的“宗教騙子”。而聖經預告的假先知,卻又變成了穆斯林最后要跟隨到底的爾撒麥西哈。在思考這奇特的反向說法時,我們必定會問起這樣的問題:撒旦是不是明確地涉及了伊斯蘭末世教義的啟示?撒旦究竟是如何在伊斯蘭聖訓傳統中,設計了一個能符合聖經的末世論,又能用反向的結果,來欺騙整體穆斯林的末世論點?

 

二.伊斯蘭與基督教末世論反向說辭的來曆

 

有好長一段時間,筆者為基督教與伊斯蘭,兩者的末世論竟然持有反向說法極為好奇,但始終沒看見任何的學者和論文,將造成兩者反向論點的導因指出來。直到有一次,筆者在為回宣事工寫了一本書:《古蘭經中的五大帕子》,在研究中,發現穆罕默德在他第二階段,麥地那宣教較后的時期,當他有了“很好的”成就以后,開始看自己為尊貴的先知。他也希望他的先知身份不會受到人們的質疑。他聽見猶太人,基督徒說;舊約聖經有許多特別的預言,關于神國度的、民族、君王和國家。最奇特的當然是預言耶穌基督的來臨和工作。當他認為真主已選召了他,也已經讓他成功了,給了他許多特權、權柄、利益、丰富。加上他的隨從把他捧上天,讓他當審判官,擁有皇帝般的特權,當上先知,當神的使者,甚至可以奉神的名義殺人。當時絕大多數有宗教學問的猶太人和基督徒,一直都質疑穆罕默德蒙召,當先知的身份。只是礙于懼怕穆罕默德的聖戰手段,不敢公開質疑他的先知身份。相信穆罕默德經常都會思考,要如何證明自己是被神蒙召的先知?如果耶穌基督的先知身份有被聖經預告,那么是否他先知的身份,也有在聖經里被預告呢?我們從以下的聖訓可以看見,穆罕默德心里確實希望知道聖經是否有預告他的事。穆斯林會引用以下的聖訓,來表明穆罕默德認為舊約(討拉特)里有預言到他來臨的記錄:「Anas傳述說:先知(穆罕默德)的一個年輕仆人是猶太人,生病了,先知去看望他時,發現他的父親坐在那里讀 《討拉特》。真主的使者對他說:“猶太人,我請你查考,真主把《討拉特》降給穆薩(摩西),你有沒有在書中找到關于我(穆罕默德)的地方?或者有沒有關于我要來的事情?”在那年輕人的回答中,他說:“當然,主的使者。我向真主起誓,我們在《討拉特》中確實找到關于你要來的事情,我作證,除真主外沒有別的神,你是真主的使者。”先知又對他的同行說:“照顧好你這位弟兄。”Baihaqi在Dala’il al-Nubuwa中轉述了它1」。在跟從穆罕默德的人中有一位猶太人“卡巴阿巴Ka’b al-Ahbar”,這人看來是熟悉舊約聖經的人,他是被穆罕默德重用的一位、能用聖經來鞏固穆罕默德身份的一個人。

我們知道穆罕默德是個文盲,他連阿拉伯文都不會讀,何況是用希伯來文和希臘文書寫的聖經?為了討好穆罕默德,為了能生存在穆斯林的領地里,當穆罕默德要猶太人告訴他,是否有聖經預告他的來臨,一些生活在他身邊的猶太人,有人竟然附和說:「聖經有預告穆罕默德的來臨」。一些猶太人或基督徒會如此回答是有原因的:我們必須明白穆罕默德在麥地那,他開始啟動聖戰的手段,并把聖戰(奉神的名殺死異教徒)合法化:古蘭經2:216「戰爭已成為你們的定制,而戰爭是你們所厭惡的。也許你們厭惡某件事,而那件事對你們是有益的;或許你們喜愛某件事,而那件事對于你們是有害的。真主知道,你們卻不知道」。穆罕默德宣教的手段,包括強迫人們改信伊斯蘭,不然就滅絕他們:古蘭經9:5「當禁月逝去的時候,你們在哪里發現以物配主者,就在哪里殺戮他們、俘虜他們、 圍攻他們、在各個要隘偵候他們。如果他們悔過自新,謹守拜功,完納天課,你們就放走他們。真主確是至赦的,確是至慈的」。穆罕默德強制的手法,還包括逼迫異教徒投降,讓他們成為穆斯林的奴仆,給人丁稅:古蘭經9.29「當抵抗不信真主和末日,不信真主和其使者的戒律,不信奉真教的人,即曾受天經的人,你們要和他們打仗,直到他們依照自己的能力交丁稅…」。將恐怖置于非穆斯林心中,并奪取他們的一切:古蘭經33:26-27「他(安拉)曾使幫助他們的那些信奉天經者,從自己的堡壘上下來,并且把恐怖投在他們心里,你們殺戮一部分,俘擄一部分。他使你們繼承他們的土地、房屋、財產和你們尚未踏過的土地。真主對于萬事是全能的」。

因此,在麥地那傳教的手段,穆罕默德釆用了政治、軍事與宗教權柄,有權能辦理當地人,包括猶太人、基督徒和異教徒,甚至是決定他們生存權利的政治力量。最初有些猶太人、基督徒,很天真也很老實的反對穆罕默德的教導,認為他連記錄在聖經的故事都講錯,就否認他的先知蒙召身份。但后來,那些敢公開反對,指穆罕默德不可能是先知的,都被穆罕默德和穆斯林視為抵擋安拉的敵人,而加以對付和除滅,包括不接受他先知身份的異教徒。在麥地那的猶太人、基督徒已有自己的經典,他們聽出穆罕默德所說的好些都不符合聖經;甚至自己說過的啟示,也會加以更改;就不願也不能接受穆罕默德為先知,不願認同他的啟示,但又不能當面拒絕他或挑戰他的先知權威。若不認同他,隨時都有被穆斯林剿滅的可能,基督徒,猶太人要如何回應呢?當基督徒,猶太人被穆罕默德傳召問及聖經是否有預言他的來到,他們只有三種可能性的回答:「聖經有預告」;「聖經沒有預告」;「不知道」。基督教的信仰是一種“從末世來看現在”的信仰。因此,聖經確實有啟示和預告敵基督、假先知、假牧人、行毀壞可憎的、大罪人、不法之子;基督的二次再來;猶太人的末世命題等事件。如果當時被問及的人回答說,聖經沒有預告穆罕默德,這樣的回答肯定會得罪穆罕默德。因此,開始有奉承,討好穆罕默德的人說“聖經有預告穆罕默德的來臨”。被召去問話的猶太人,基督徒如果回答“沒有”,那么他們就得回答為什么有人說有呢?“人說有,你說沒有,你是個不學無朮的人嗎”?恐怕你這說“沒有”的要遭受對付了。如果他們回答“不知道”,也可能會被穆罕默德修理;“有人說有,你說不知道,你是不是個混飯吃的神棍啊”。

從穆罕默德所傳的道,完全符合“敵基督的靈意”,加上他所使用的宗教手段看,如果要回答說“有”,是可以的。因為,許多關于“敵基督”的聖經經文,是可以用在穆罕默德和伊斯蘭信仰的所是所為上。當年穆罕默德及穆斯林的手中,沒有像猶太人、基督徒那樣擁有全套的聖經。他們看見穆罕默德如何對抗反對他之人的手段,知道此人是不能得罪的。由于穆罕默德是不識字的文盲,當地的猶太人,基督徒知道穆罕默德是聽見,而不是親眼讀過新舊約聖經的。經過一段時間,他們看見穆罕默德所說的與聖經有許多出入,而穆罕默德是不會接受他們的糾正,他們也不敢再繼續對得勢的穆罕默德,顯示聖經真正的內容,免得成為冒犯他和他成為對立的人或指出穆罕默德的不是令他不快。

另一方面,若私下向人們顯明事實,穆斯林會去告他們私下違反穆罕默德的教導。猶太人,基督徒為了保全整體的安全,只好在穆罕默德面前被要求表態時,扭曲與隱藏了聖經里和他對立的的真理。為了保全整體的生存需要,可想而知他們會如此求存的說:“如果穆罕默德給你們說了什么話,你們就假意接受。也不要告訴穆斯林聖經的真理,免得和他們引起爭論與宗教沖突”。尤其當時有信仰學問的基督徒,已經看出穆罕默德的信仰就是道道地地“屬敵基督靈意的”。從這樣的背景來看,就能了解當時被稱為有經典的猶太人、基督徒后來會改口說:聖經有預告穆罕默德的來臨。這是出于懼怕!因為穆罕默德讓穆斯林殺害當時在他們當中,反對穆罕默德的婦女與男人,青年或老人。凡批評穆罕默德的先知身份,地位,品格的人,一律被處死(有被砍頭的,被打死的,也有被駱駝分尸的)。

穆罕默德啟動“聖戰”,奉安拉的名,領導穆斯林開始攻打一切不接受他的族群,滅了他們,奪了他們的財產,分了他們的女人。拜偶像的阿拉伯人只要將偶像一丟,搖身一變就可以成為穆斯林。不但生命財產獲得保證,還可以享受穆罕默德的保護。反觀許多有真信仰的猶太人、基督徒因此而殉道,或者為了家人、族人的生存安全,只好表面附和,心卻遠離,甚至當了奴才,給穆斯林繳付收入的30%為人頭稅(Jizzah)。從奉承穆罕默德的人中開始有傳言說,聖經有預告穆罕默德的工作。穆斯林很快地就把這樣的傳言,記錄在古蘭經里,成為啟示:古蘭經7:157「他們順從使者--不識字的先知,他們在自己所有的《討拉特》和《引支勒》中發現關于他的記載2」。這樣的奉承言論,為何會造成基督教與伊斯蘭兩者末世論的反向說法?我們可以想像,當穆罕默德要求寧可當奴才,也不願成為穆斯林的基督徒,來給他講解聖經中有關他的事時,這必定是私下,是少數穆斯林留在現場的情況下進行的。這些能被叫來詢問的人,應該就是一些有學問的,甚至是領袖或傳道人。這些有見識的基督徒從使徒約翰的教導早已看出,穆罕默德傳出的信仰,就是地地道道符合“敵基督靈意”的信仰和工作。基督徒若要回答穆罕默德的詢問,聖經有沒有預告他或他的工作事跡,是可以用基督教末世論中有關敵基督,假先知,猶太人要遭殃等末世事件,當作是屬于穆罕默德那“敵基督”有關聯的后續故事,來講給他聽。

他們如此說也不算錯解經文、犯罪、作假見證。當然,他們不能講誰是“對與錯、好與壞、真與假、屬神或魔鬼的陣營”,只能選擇性的、半帶着隱藏的、講會發生那些事、什么人物會出現、做什么等等。加上穆罕默德和穆斯林都沒有聖經,就算找得到聖經,也看不懂,因為當時的聖經是以希伯來文、亞蘭文、希臘文的文字記錄。只能靠猶太人,基督徒給他們講解才能明白。基督徒是否講對、講錯、講多了、講少了、隱藏了什么,全都不知道。就算懷疑他們有保留,也不能知道是那些被隱藏了:古蘭經6:91「你們(猶太人/基督徒)把那部天經抄錄在一些散紙上,你們發表一部份,隱藏大部份…3」。作為一個“先知”,他聽見聖經里有關基督教的末世事件時,基督徒只告知他后續(敵基督)陣營會發生的事,不告知他那是屬于鬼魔陣營的)。穆罕默德聽了以后,他必然會在他自己的思維里面,重新“排版,調整”,讓這些內容聽起來更合理,順暢。之后再用他們必定會成功,會勝利的角度和口吻,轉向穆斯林來宣告他的穆斯林版本的末世論。這樣一來,就造成基督教和伊斯蘭兩者的末世論,成為“反向”的論點了。看見這些“反向的”屬于“敵基督”陣營的末世論內容,被“誤傳”給了穆斯林,當年的基督徒雖然不是出于惡意的扭曲,但那卻肯定是出于“人為”的誤導的偏差。最可悲和遺憾的是,它卻讓撒旦將計就計,找到一個機會,利用它來迷誤穆斯林。更可悲的是,甚至利用它作為將來敵基督的運作平台。請仔細想想這些事實:當神啟示啟示錄給使徒約翰的時候,祂同時揭發了撒旦欺騙世界的龐大計划。撒旦的計划提早被暴露了。他發現自己處于這樣的逆勢形勢下,就老奸巨猾的撒旦,要如何減少神對牠揭露的影響力度,改變他的劣勢呢?

當穆罕默德誤將聖經的末世論,以反向的角度向穆斯林傳講時,這就讓撒旦找到最佳的機會,讓撒旦可以毫無顧忌的利用它來欺騙人類說;這就是關乎“安拉國度將如何降臨的啟示”。這樣一來,撒旦仍然可以厚着臉皮,利用伊斯蘭信仰中的敵基督靈意,來抵擋神藉着耶穌基督所要成就的工作,利用與基督教反向的末世論,來執行神所警告過魔鬼將要履行的計划。而且在執行的時侯,也會有反面的成就,這更可以讓相信的穆斯林,繼續被迷誤下去。在這種情況下,當敵基督如聖經預言那樣出現的時候,至少十几億的穆斯林不但認不出敵基督/假先知的真面目,反會被誤導去肯定,他們就是穆斯林的命題人物。撒旦已經成功的利用與基督教反向的末世論點,給穆斯林的傳統預告了,這位瑪帝Al-Mahdi“救世主”/爾撒麥西哈(假先知)的到來,而加以擁抱。通過興起一個已經成為“定制”可以行使宗教暴力的世界宗教,撒旦已經成功地建立了一個穩固的,屬敵基督的系統。1400年來,撒旦已經准備了世界四分之一的人,隨時張開雙臂接受他即將到來的敵基督/假先知。可憾的是,21世紀正在快速膨脹的整個穆斯林世界,已經完全落入一種不再懷疑,也分辨不出自己是活在屬撒旦的迷誤中,只能跟着神最大敵人的手段起舞,走入末世的審判中。穆斯林常常喜歡自我美化他們的宗教。甚至穆斯林有一種觀念,只要是美麗的用詞,都可以拿來形容伊斯蘭信仰,視伊斯蘭是最美,最終的宗教。穆斯林已經不願從聖經去了解,神的救恩曆史如何在耶穌基督里成就了。穆斯林的自我蒙蔽,完全應驗了古蘭經對穆斯林的警告;古蘭經42:46:「安拉使誰迷誤,誰沒有道路」。古蘭經43:36-37「誰要是無視至仁主的教悔,我就讓一個惡魔附在誰的身上,成為他的朋友。那些惡魔,妨礙他們遵循正道,而他們卻以為自己是遵循正道的」。

 

三.穆罕默德的蒙召里,有黑暗勢力的入侵

 

最后,我們要提出伊斯蘭信仰是否可能陷入古蘭經43:36-37的警戒。讓我們從穆罕默德的蒙召經曆說起。穆罕默德從小就和基督教有了接觸,但直到他40歲那年,有一次山洞中乘涼小睡時,有個靈向他顯現才啟動了他“蒙召”傳道的機遇。由于他有了那次特殊的靈界遭遇,后期的穆斯林就以此為他蒙真主選中,成為先知的憑據。穆罕默德被看成是安拉的使者。而他是在被動的情況下得到啟示,如穆斯林神學家所說,“先知純粹是被動的,真正是無意識的:古蘭經決不是他的作為,古蘭經的思想內容,語言還是風格,都與他無關;一切都是真主的意志,先知不過充當了一個口而已4”。穆斯林認為穆罕默德是逐字,逐句的從安拉那里接收啟示。后來這些啟示匯集成了古蘭經。因此,安拉被認為是古蘭經的真正作者。當古蘭經被人誦讀時,就像安拉直接在向讀者說話一樣。卡倫Karen Armstrong,一位受穆斯林歡迎的西方作家,如此美化穆罕默德在希拉山洞遇見天使加百列(吉卜利里)的蒙招事件: 「穆罕默德在山洞里從睡夢中驚醒,感覺自己被全然地沉浸在一股神的同在里面。后來他講述了這種不可言喻的經曆:他說一位天使以極大的力氣緊緊地摟抱着他,讓他感覺呼吸好像是從他的身體里逼出來的。天使給他下了一個簡短的命令:“Iqra誦念!”穆罕默德爭辯說他不會誦念;他不是阿拉伯半島的狂熱先知Kahin(巫師)。但是,他說天使只是再次緊緊擁抱着他,直到他認為已經達到了他能忍受的極點,這時他發現一本新的經書的神啟話語,從他口中不斷地傾泄而出5…」。然而,卡倫Karen Armstrong好像刻意的弄錯了,事實上那是第三次“天使”抱緊(掐)穆罕默德,几乎使他快窒息的時候,命令他照着誦念,最后他才能夠跟着“天使”所念的誦念出來。這種遇見天使的方式,跟整本聖經里所描述的先知們,遇見天使和領受神啟示的方式,有巨大的不同。在聖經記載中,當天使或主自己向人顯示的時候;几乎總是用這安慰的話語,來開始他們的交流,“不要懼怕。”(創世記15:1,26:24,46:3,但以理書8:15-19,10:12,19,馬太福音28:5,10,路加福音1:13,1:26-31,2:10,啟示錄1:17)。我們驚訝地發現,從比較客觀穆斯林學者的記錄,其實穆罕默德在山洞里,跟那靈體有過一種可怕,又充滿暴力的交鋒之后,最初他完全相信自己是被惡魔附身了。那靈的攪擾讓穆罕默德變得狂亂不安,以至于他甚至一度想要用自殺來解脫。Ibn Ishaq寫了早期著名的穆罕默德傳記《Sirat-Rasul》,從貴勞米Guillaume對此書的翻譯本中,我們如此讀到:「所以我(穆罕默德)念過之后,他(吉卜利里)就離開了我。我從睡夢中醒來,這些話好像就寫在了我的心里…現在對我來說,真主的被造物中沒有什么比一個精神恍惚的詩人或一個着魔的人更可恨了,生活中我甚至不看他們的。我心想,『我這個詩人或被鬼附者是多么的可悲啊!我不要古萊什人(穆罕默德的同族)這樣說我(被鬼附)!我要跑到山頂,跳下去,結束自己的生命,以得安息』。于是我向前走打算這樣做,當我走到半山腰的時候,我又聽到傳來一個聲音說“『穆罕默德啊,你是真主的使者,我是吉卜利里6』。上面提到的“精神恍惚的詩人或被鬼附者”這種說法, 來自于穆罕默德時代的阿拉伯人的一種觀念,他們認為詩人是在惡魔的靈感控制下,才會創作出詩句來的。伊斯蘭早期一位最受推崇的曆史學家達巴里Al-Tabari說,“前伊斯蘭時期的阿拉伯人相信, 作詩要靠惡魔的力量,他們認為一位偉大的詩人,是直接從惡魔那里得到靈感的7。”

換句話,這樣的經曆,困擾穆罕默德約有一年的時間,他以為他已經中邪,被鬼附,我們可以理解他想結束自己生命的理由。這心驚膽戰的山洞經曆過去之后,穆罕默德趕回他的妻子赫蒂徹(Khadija)那里。穆罕默德回家后, 仍然心有余悸:「于是安拉的使者帶着啟示回到了家,他脖子上的肌肉因恐懼而不斷抽搐,見到太太卡蒂雅慌張地對她說,『快蓋着我!快蓋着我!』他們給他蓋上了被子,他才逐漸心安神定,然后他說,赫蒂徹呀,我做錯了什么?』于是他把發生的一切都告訴了她,說,『我害怕有什么事情臨到我身上』8」。不但穆罕默德懷疑自己的啟示來源于惡魔,而且很明顯,穆罕默德同時代許多認識他的人,也認為他那屬靈經曆是具有黑暗性質,而說他是被鬼附身了。這事記載在古蘭經里:古蘭經44:14「并鄙棄他。他們說:“他是受(別人)教唆的,是着了魔的一個人。”并且說:「難道我們務必要為一個着了魔的詩人,而拋棄我們的眾神靈嗎(古蘭經37:36)?」。

顯然,穆罕默德着魔的消息并不是個傳言,安拉后來認為有必要在古蘭經內,為穆罕默德辯護,而作出以下的回應:古蘭經81:22-25「你們的朋友(穆罕默德),不是一個瘋人,他確已看見那個天使(吉卜利里)在明顯的天邊,他對幽玄不是吝教的。這不是被放逐的惡魔的言辭」。穆罕默德的所傳的,不是通靈的話語;古蘭經69:41-43「并不是詩人的言辭,你們很少信仰,也不是仆人的言辭,你們很少覺悟。這是從全世界的主降示的」。在了解穆罕默德同時代的人,對他是如何的評論;加上了解穆罕默德是如何開始他的屬靈經曆后,許多學者確信穆罕默德若不是患了癲癇病,就非常可能是被邪靈欺騙或者附身了9。南非一位基督徒學者,也是伊斯蘭方面的著名權威人士John Gilchrist對穆罕默德的經曆中,顯露出的一些特殊的身體現象,作了如下的分析:「耶穌在世時,有一個年輕小伙子被帶到祂的面前,是一個“癲癇患者”(馬太福音17:15),遭受着癲癇病的極度折磨(他會突然倒下,全身抽搐,不能言語)。然而,這種癲癇病的導因,不純粹是腦筋受傷的問題,而是由邪靈引起的,如福音書(馬太福音17章,馬可福音9章,路加福音9章)對這件事的三處記載的處理那樣,耶穌趕出了小孩體內的邪靈,那男孩的癲癇病就馬上得痊愈了。任何人遭受黑暗的神秘力量影響之后,都會發現在一些時候出現類似癲癇症狀的身體反應,而且這種記憶并不容易忘卻,而在當事人的腦海里,總會留下不可磨滅的印象。世界各處的宣教士常見到這種經曆。這樣的現象在東方的神秘主義文化當中,并不是罕有的現象10」。使徒彼得說:「聖經作者受啟示的經曆是通過“被聖靈感動”帶領而自然地說出神的話來(彼得后書1:21)。」反觀穆罕默德的經曆卻是那么被動、那么強暴,顛狂、帶有黑暗,令他懼怕,想以死來脫身的經曆。需要注意的重點是,沒有一個聖經先知,曾會懷疑過自己所得啟示,其根源是否來自黑暗那一面。穆罕默德的經曆,更類似于一個巫師的經曆或者某個靈媒通靈者的經曆,而不像是聖經先知般的經曆。

穆罕默德其他奇怪的着魔現象:

哈拉比Al-Halabi寫道:「每當(一部份)古蘭經降示給穆罕默德,他會渾身顫抖然后昏過去,面色蒼白,雙目緊閉,像駱駝一樣打呼嚕,每當降示臨到前,他都是這樣子;此外穆斯林也要保護他,免受惡眼詛咒傷害11」。 他又說:「每當降示臨到,穆罕默德就前額冒汗,就算天氣冷亦然,他的眼睛變紅,他像醉漢一樣萎靡不振。穆罕默德常說,每次領受啟示,我都以為自己會死的12」。穆罕默德自己曾說過,撒旦常以“吉卜利里”的形象來找他,哈拉比Al-Halabi肯定了這點:「有釋經家提到,穆罕默德有一位敵人,它是惡魔之一,名為“白使者”,常常以“吉卜利里”的形象出現13」。看見上述征狀,現代醫生可能會斷定是癲癇症。為什么每當降示臨到安拉的使者,他就會就伴隨着癲癇症病發?情況不是應該恰好相反的嗎?他應該感到平安、喜樂、有確據,信心堅定才是。穆罕默德的可怕經曆,豈不顯示了這位帶有暴力,令人恐懼的天使“吉卜利里”的真正本質嗎?穆罕默德精神上的恐懼遭遇,還不止于上面的例子。有些時候,穆罕默德會被某些靈“施予魔法”,讓他完全認為自己跟他的妻子,正發生着性關系,而其實他根本沒那樣做。

貴勞米Guillaume指出,一個穆斯林學者說,穆罕默德經曆這種着魔情況,持續到了后期的生活。穆罕默德生命的這段經曆,曾清楚地紀錄在伊斯蘭神聖傳統的聖訓錄中。阿伊莎(穆氏的幼妻)說:「魔法在安拉使者身上顯出魔力,使他經常認為他跟他的妻子,已有過性行為,而實際上并沒有14」。著名的《伊斯蘭宗教里的靈The Spirit Of The Islamic Religion》一書提到,穆罕默德通常知道“撒旦”與“吉卜利里”的分別(Afif Abd Al-Fattah,The Spirit of the Islamic Religion,第九版)。該書引用的某古蘭經文來證明,穆罕默德曾在這個靈的引導下,做出非常嚴重錯誤的信仰啟示:「贊美古萊氏族的三位女神的代禱是有果效的」:「有一次,一些同族的人來問穆罕默德,關于向真主的女兒“拉特(Al-Lat)、歐薩(Al-Uzza)和默那(Manat)”,這三位古萊氏族女神的祈禱是否有效」。穆罕默德竟然歌頌這些女神說:『她們好像天鵝那樣,把人們的祈禱帶上去,本是合宜的』。他的回答,曾記錄在古蘭經53〈星宿An-Najm)。穆罕默德的這個回答,后來被信徒質疑有關這項啟示時,他才知錯并加以修改。請看他是如何回答他先前弄錯的理由:穆罕默德竟然說;當先知要傳講神的意願時,撒旦也會來給先知提議的,若先知不小心,就會接受了魔鬼的提議,但不要緊,神是全知的,他會糾正他的仆人,也會賜下更好的啟示,來取代先前的。他的這個回答,就記載以下的古蘭經文里:古蘭經22:52「在你我之前所派遣的使者,沒有一個不是這樣的:當他願望的時候,惡魔對于他的願望有一種建議,但真主破除(廢除)惡魔的建議,然后真主使自己的跡象成為堅確的」。

蘇亞迪Al-Suyuti說,「穆罕默德背誦(通靈的情況下)星宿Najm章時,是撒旦引導他心和口贊美古萊氏族神祗的15」。這事證明穆罕默德沒法分清楚啟示是出于撒旦還是天使,盡管贊美古萊氏偶像,這必然源于魔鬼但他要等到被信徒質疑時,才修改內容。穆罕默德的宗教啟示,竟然會帶有從惡魔來的誤導啟示。穆罕默德的宗教啟示中,遇見這些奇異,帶着暴力,恐懼,又不正統的屬靈經曆,他還承認有時也會錯誤的接受魔鬼的提議,說出不屬神的啟示,這足以讓人對穆罕默德,是不是遇見真神啟示的真先知,產生極大的懷疑。從這種帶有某種狂亂幻覺狀態下得來的啟示,我們唯一能下的定論,就是穆罕默德確實被某種不屬于神的靈力所控制。

 

從本論文的研究中,我們從許多方面的論據中,清楚的得出一個結論,這影響和企圖欺騙穆罕默德的靈,就是使徒約翰警告我們的,那敵基督的靈(約翰一書2:18)。如今,敵基督靈意的信仰,已經透過伊斯蘭的信仰,深深的烙印在穆斯林里面了。而這《敵基督的靈》,正預備自己,并等候予以他的最后7年的時刻來到(但以理書9:27)。

要利用伊斯的末世,迷惑穆斯林起除一切的宗教和族群:如穆罕默德在一些古蘭經文中所示的原教旨:古蘭經839們戰斗,直到迫害消除,一切宗教全真主。”古蘭經619證實這點“他曾以正道和真教的使命委托他的使者(穆罕默德),以便他使真教勝過一切宗教,即使以物配主的人不意”。穆斯林聖訓卷一,17記錄,也支持這點穆罕默德‘我已受命去攻打人直到他證說除安拉之外,別無真主,并且相信我是真主的使者和我帶來的一切’。若穆斯林聽見福音,向耶基督,那么他的信仰帕子將繼續蒙蔽他末世來臨時,他們將基督的意所欺,而去追隨敵基督(赫迪)抵神的子耶基督。他局就是被王之王耶基督口里所出的息所滅絕19:21)。可的穆斯林。

1 Sahid Muslim book 26, chap 18, 1232-1233, chap 19, 1244

2 穆斯林就借此而論說;摩西在申命記18:18所说的“在弟兄当中要兴起一位先知像我,这‘弟兄’指的就是穆罕默德。而耶稣基督则在约翰福音1說:16预告預穆罕興德的來臨。耶穌預這‘保惠師’要來,指的就是穆罕默穌。則

3 筆者注:這經文的背景是說,猶太人和基督徒,因懼怕穆罕默德和穆斯林的手段,為免顯出和穆罕默德相反的論點,而向穆罕默德隱藏了聖經和聖經的教導。

4 W. H. T. Gairdner, The Reproach of Islam (Foreign Mission Committee Of The Church Of Scotland, 1911), 158

5 Karen Armstrong, Muhammad: A Biography of the Prophet (Harper Collins Books, 1993), 46

6 A. Guillaume, The Life Of Muhammad (Oxford University Press, 2001), 106

7 Al-Tabari, The Last Year Of The Prophet Vol. 9 (American Oriental Society), 167

8 Sahih Bukhari Volume 6, Book 60, Number 478

9 John Gilchrist, Jesus to the Muslims (Benoni, Republic Of South Africa, 1986). For A Good Discussion Of The Demonic Activity In Muhammad’s Life See The Article Muhammad And The Demons, By Silas At: Answering-Islam.Org/Silas/Demons.Htm

10 John Gilchrist,Jesus to the Muslims, 138

11 Al-Halabi, Al-Sira Al-Halabia, 407

12 Al-Halabi,Al-Sira Al-Halabia,115

 

13 Al-Halabi, Al-Sira Al-Halabia, 408

14 Sahih Bukhari Volume 7, Book 71, Number 660

15 Al-Suyati, Asbab Al-Nuzul, The Cause of Descendancy (book III), 229.

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