我加入了羅馬天主教會

我第一次認識羅馬天主教會，是透過讀秦倪奇神父（Fr. Chiniqy）的《我在羅馬天主教會五十年》（Fifty Years in the Church of Rome），內容簡直令人難以置信，基督用祂寶血買贖的教會竟會如此腐敗。我急於找出真像。後來我在阿格拉聖約翰學校唸書時，來了一位新學監－屬聖公會高派教會的肯登牧師（Rev. J. Kingdon），是個懇禱的人，靈修默想功夫了得。在他帶領下，學校禮拜轉向禮儀化，會按時用公禱書，這引發我對天主教的興趣。到我進大學時，有機會學習禮儀教理。離聖約翰書院不遠處就是聖伯多祿書院、聖母無玷教堂並主教府阺；當時我很想學習有關羅馬天主教會的第一手知識，於是在阿格拉聖伯多祿書院長諾曼神父（Fr. H. Norman）指導下，有系統地學習教義。

在我看來，天主教會比所有現存宗派更古老，其聖徒統緒記錄不斷，一代又一代忠心承傳交付教會的信仰，並造就了歷世歷代宗徒與殉道者，通過受苦與死亡，他們所展現的神學擲地有聲，駁倒所有企圖搞擾基督教真理的異端邪說。其莊嚴禮儀，雄辯滔滔的講道，並以誦讚基督、令人出神的聖詠，都洗滌人的道德與宗教生命。壇上供奉的皆聖徒模範，有駁倒異端的著名神學家，為證信而被猛獸咬死、被火燒死的歷史殉道士，希伯來書所提的種種苦難在他們身上一一重演－忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定。此外，教會更派出許多宣教士，令異教民族一一改皈。這是我當時對羅馬天主教的印象。

再者，天主教會歷史悠久，教宗統緒可追溯至使徒之首聖彼得。按聖公會教導，成立基督教會一個必要條件，是按立神職人員必須符合宗徒統緒，即領袖必須直接承傳自使徒；試問當今仍維持此統緒者，捨羅馬天主教其誰？況且，我自童年起就非常尊敬苦修者，羅馬天主教修士與神職人員守三重誓願－順服、童貞與貧窮，並有所屬修會與道統，更令我敬佩不已。

但令我決定加入羅馬天主教的最關鍵因素，是其教導與禮儀，都強調耶穌基督的死；基督受苦是羅馬天主教的宗教生活的中心；而我的宗教經歷，也深受基督福音這個方面－祂的死－所影響。我當穆斯林時，正是這點吸引我第一次拿起福音書來讀，最終使我改皈。初信不久，我就用紅筆將整本英文聖經的「血」字全都圈出來。我想以奧秘的方式，在基督犧牲加略山上的壇上敬拜，這正是修士在每日彌撒裡所做的。

終於我決定加入羅馬天主教會。我將這個決定告訴幾位親愛的屬靈長輩，他們曾在我最無助的時候，在物質上支持我，在靈程上幫助我。當時我正在念學士最後一年，一直靠學校基金支付學費，然而幾位師長完全尊重我的決定，一點沒有阻撓；只有署理校長蘇爾理先生（Canon T. D. Sully，後來成為校長）以學院基督徒職員身分和我詳談，但他也沒有攔阻我，甚至也沒有直接爭論那件事。當時他的話，他怎樣和我一起禱告，都深深印在我腦海裡；還有幾位新教弟兄寫給我的長信…回想起來，他們的關懷是我後來離開羅馬天主教後回歸的主要原因。真的，雖然當時我給熱忱沖昏頭腦，蘇爾理先生和弟兄的話我都聽不進去，但這都在我心裡埋下種籽，最終結出果實，導引我尋著福音教會的真理。弟兄們的信，正表達了基督徒的心腸，容我引述史坦恩福（F. W. Steinthal）先生其中一封信：

親愛的約翰：

「你在11月13日寫來的信收到了，抱歉遲遲未回覆，恐怕你以為信裡內容冒犯我、令我生氣，不是的，一點也沒有，沒甚麼事情能影響我們之間的感情的。因為我們去了阿散索爾（Asansol）參加印度基督徒會議，所以到22日才收到你的信；多麼想你也來一起參加那個聚會。我在聚會上認識了一位八十三歲的老基督徒，他在二十六年前離開羅馬天主教會，因為他在教會裡尋不著神的生命；而現在，他在新教會裡終於認識到，在基督裡有神的愛、並聖靈能力，他是多麼的喜樂。但願你能和這位老基督徒談談，他能幫助你認識實實在在的羅馬天主教會，並非書本上、夢想中的教會。羅馬天主教會並非教義、甚至也非一套制度，而是個實體，一旦加入，就會受其影響。

「你說你改變了信仰，但我相信你沒有，你還沒有。你仍然信靠聖父、聖子耶穌基督－你的救主，還有督責你、助你成長的聖靈。你若真的改變了信仰，就是將自己置身聖徒群體之外，這的確會切斷我們的聯繫。但現在你只是改變所追隨的教義和教會群體，所以並非改變信仰。你的新老師會教你說（儘管並非一開始就如此教導）：nulla salus extra ecclesiam－天主教會以外無拯救，這也是在羅馬天主教會和他們制度下所產生的必然結論，這是你必須考慮的問題，也就是說，一旦加入羅馬天主教會，就必須接受這個觀念－之前在基督裡和你相親的屬靈弟兄都不得救，你真的能接受嗎？

「你說，你現在的信念很強，直到現在才算找著基督徒生命的真諦！你怎麼會這樣說的？這些年來神給你的蒙福經歷，還有祂與你的契合，難道你都忘了嗎？這一切是神賜的呢，或是童貞聖母賜的呢？當你還軟弱的時候，是誰啟發、扶助你呢？難道是宗徒統緒嗎？你跪在十字架前所得的平安又是誰賜的呢？難道是向神父告解免罪嗎？親愛的弟兄啊，難道你看不見自己在以物配主嗎？你現在不過伏在人以下，卻非獨在神裡安息。現在你單憑想像力，就以為這些是唯一的、真實的經歷，下個月當你改換心情了，那又怎麼樣呢？這實在使我難過，因為你沒有全心信靠基督，祂的恩典難道還不夠你用嗎？

「還有你少年的夢想呢？你豈不是蒙召要帶領族人歸向基督嗎？難道你覺得羅馬天主教禮儀、偶像崇拜、宗徒統緒等等會讓釘十字架的福音更吸引，更容易使你的族人歸主？願神憐憫你，使你不致失落屬天的異象。」

史坦恩福先生的信理據充份，本足以制止我加入羅馬天主教會天主教會，但我當時為羅馬教會的真理正統地位著迷，別人的意見總聽不進去。信裡提到羅馬天主教秉持「天主教會以外無拯救」的教義，並問我是否有心理準備接受。還需要準備甚麼？我已經接受了，我已經寫信給屬靈長輩、弟兄，向他們道別，說要加入羅馬天主教會，這豈不等於說他們在救恩之外，有永遠失喪的危險嗎？這包括我的屬靈父親赫勤博探（J. H. Hickinbotham）先生；知道我如此魯莽之舉，他的回信卻仍處處為這個屬靈兒子著想，字裡行間表露出真基督徒的心腸，回想起來實在教我汗顏，他寫道：

親愛的屬靈兒子：

「昨天收到你的信，忍不住說聲讚美主。你總不會令人失望，你堅定對耶穌基督的愛與信心，常令我禁不住讚美神。我知道你想將所有生命、時間、才華都獻給祂，一直尋找方法事奉祂、榮耀祂－只要祂，不要己。

「知道你如此愛蒙主，實在令人欣慰。記得你受洗前曾寫信給我，現在我仍不時拿出來讀，這是我最寶貴的信件之一。你按天主教信仰，提到你在主裡面與弟兄的關係，你提到天主教以外無拯救的教義，卻又說從前弟兄們曾教導你基督教真理，這裡面是否有點矛盾、有事情弄錯了呢？鼓勵你繼續禱告，愛我們的神必會指引當走的路。」

可惜當時屬靈父親與弟兄的勸說都不奏效，因為我對奉獻全生歸向神和基督有極端的看法，別人說甚麼都聽不進去，一心只想加入羅馬天主教會。

我已下定決心，要完全降服於神在地上的代表－聖天主教會－之下，決心完全順服，毫無保留。終於在1921年聖體瞻禮巡行後一天，我加入了羅馬天主教會，領了堅振禮，並首次領聖體，由阿格拉主教按手，領堅振聖事，取聖名聖類斯。後來我在阿格拉聖伯多祿書院教書，學生主要是歐洲與英印裔羅馬天主教徒子弟，與此同時，我亦協助神父推行福傳工作。幾年後，我獲主教任命為準修士，由當時駐馬圖拉的諾曼神父安排接受初級訓練，學拉丁文，預備往肯迪（Kandy）或羅馬學道。在馬圖拉的時候，我自願苦修，打掃教堂，清潔聖像，保持聖燈不熄，每天早彌撒時協助神父，並努力學習拉丁文。