隱基底和聖經的準確性
盧克•韋恩（Luke Wayne）（carm.org/luke-wayne）
2020年5月19日
聖經並不是關於神秘法則的深奧論述，也不是僅僅證明了無法證實的，超脫塵俗的現實。它報告真實的事件，發生在真實的地方，涉及到真實的人。聖經當然告訴我們永恆的和屬天的真理，我們當下不能看到，關於這真理我們必須相信神，相信祂的話，而聖經也給了我們很好的理由去信靠，通過可觀察的歷史向我們顯示神如何參與到與人類的關係。我們可以找到聖經中重大事件的歷史證據，比如耶穌復活（http://carm.org/easter-story-true）和祂的神跡（http://carm.org/jesus-christ/is-there-historical-evidence-of-jesus-miracles），約書亞攻打耶利哥的戰役（http://carm.org/is-the-battle-of-jericho-in-joshua-a-real-historical-event），耶羅波安的罪惡統治（http://carm.org/archeology-the-bible-and-jeroboam-son-of-nebat），以及更多例子。考古學也驗證了地理細節，如眾多聖經城市的位置（http://carm.org/questions/archaeological-evidence-verifying-biblical-cities）。我們可以去到聖經記載的地方，看看聖經中所描述的事件發生的確切地點！當我們這樣做的時候，我們會發現這些地方與聖經的描述相互印證，通常，即使是次要的、較小的細節，聖經也會順帶提及。一個很好的例子是一個叫隱基底（En-Gedi）的地方。
隱基底在哪裡？
聖經說隱基底的位置在猶太人的荒野裡，在靠近死海（海水中充滿了鹽和礦物質，以至於沒有東西可以在裡面生存）之上的沙漠地區。隱基底的名字最早出現在約書亞記中，是猶大支派繼承地業的一部分：
「在曠野有伯亞拉巴，密丁，西迦迦，匿珊，鹽城，隱基底，共六座城，還有屬城的村莊。」（約書亞記15：61-62）
事實上，以西結（Ezekiel）在一篇關於神未來福氣的預言中提到了隱基底，他描述的畫面中死海變得像地中海一樣生機勃勃：
「必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬（或作張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。」（以西結書47：10-11）
根據聖經資料和其他歷史資料，隱基底的位置已經被精確地確定下來，並在今天廣為人知。它現在毫無疑問也是以色列的國家公園之一。因此，我們可以參觀這個地方，查考它的特徵，深入挖掘地下，並將我們所發現的與我們在聖經中讀到的細節進行比對。
對士兵來說那是深陷洞穴般的避難所
也許關於隱基底最重要的記載是在撒母耳記上中，當時大衛和他的隨從為了躲避掃羅王而在此處避難：
「大衛從那裡上去，住在隱基底的山寨裡。」（撒母耳記上23：29）
這裡的語言很有指導意義。作者可以直白地說「隱基底的山寨」（strongholds of Engedi），這意味著最初的讀者對隱基底很熟悉，因為那個地方有「山寨」（strongholds，據點、要塞）或安全穩妥的、可防禦的陣地，士兵們可以在那裡避難。我們在稍後的記載中（撒母耳記上24：3-22）了解到更多細節，當掃羅和他的軍隊抵達這裡搜尋大衛的時候，大衛早已躲在一個很深的洞穴裡，這洞穴顯然不是大衛的唯一的選擇，因為掃羅並不知道大衛在那裡藏身。
大體上當一個人走進隱基底的那一刻，（聖經描述的）這些細節和那裡的地貌風景之間的聯繫就變得非常清晰明瞭！那裡的懸崖上佈滿了許多洞穴，這為逃跑的士兵們提供了許多選擇，來隱藏自己或在岩石峭壁上佔據防禦位置。這個地方通常被用作一個藏匿財物的安全之處，或者用來避難，這種情況也是考古學的產物。甚至在前以色列時期，人們就可以在洞穴中發現隱匿起來的武器和財富儲藏，發掘的遺跡廢墟顯示，直到公元2世紀巴爾科赫巴（Bar Kokhba）起義，洞穴仍被用作士兵的藏身之處。因此，「隱基底的山寨」是一個非常恰當的描述，參觀這個地方只會讓人對發生在那裡的聖經故事身臨其境！
野山羊（和蹄兔）的家
在同一處記載中，掃羅在隱基底尋找大衛所在的地方也被叫做另一個名字：
「掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說，大衛在隱基底的曠野。掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人。」（撒母耳記上24：1-2）
有一次，當我和一小群基督徒在隱基底散步時，我們在懸崖下停下來讀這一章，在那裡能看到一些洞穴。就在我們讀到「野羊的磐石」這句話的時候，仿佛是計畫好在此刻出現一樣，一隻努比亞母野山羊（居住在該地區的一種野生山羊）帶著她的孩子隱沒於懸崖之上。在這一天裡，我們還看到許多這種令人印象深刻的生物在隱基底陡峭的山坡上行走。真不愧是野羊的磐石！
在《聖經舊約》七十士譯本（LXX）（《舊約》的古希臘譯本）和《死海古卷》的幾份希伯來文抄本中，詩篇104篇被歸為一篇大衛的詩篇。如果這樣的分類是正確的，很可能當大衛寫下面的話的時候，他當時正在描繪這個地方：
「高山為野山羊的住所。岩石為沙番的藏處。」（詩篇104：18）
新美國標準本聖經（NASB）在這裡沒有翻譯希伯來語的「沙番」（shephanim），但是這個詞指的是今天被稱為蹄兔（hyrax）的動物（參見新國際版聖經譯本（NIV），基督教標準聖經「CSB」）。它們是看起來像大型齧齒類動物的哺乳動物，也被稱為「岩狸」（conies）（英王欽定本【KJV】）或「岩石獾」（rock badgers）（英文標準版聖經（ESV），新英王欽定本【NKJV】）。
「沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。」（箴言30：26）
人們在隱基底也發現大量這樣的生物，它們在岩石懸崖上尋求庇護，正如聖經所描述的那樣。當然，這是一個相當平凡和無關緊要的細節，但正是這些細節真正將書面記錄與實際地點聯繫起來。
一片肥沃的綠洲
到目前為止，我們已經了解到隱基底位於一片荒蕪的荒野中，附近是一片死氣沉沉的鹹海，那裡有佈滿洞穴的懸崖，那個地方可以用來藏匿士兵以及為岩棲動物提供住處。所有這一切可能會促使我們把這塊地方想像成不過是一片崎嶇不平的荒地，但聖經也讓我們看到隱基底一些令人吃驚的景象，似乎與當地格格不入。例如，我們在雅歌的詩文中讀到：
「我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。」（雅歌1：14）。
開花？葡萄園？這是否矛盾呢？事實上，完全不是！盡管地處荒蕪的荒野之中，背靠貧瘠水域，但隱基底本身就是一片綠洲。因為有四個流入兩條主要河流的天然泉水澆灌，隱基底在這片極為乾旱不毛之地是一個植物繁茂的地方。聖經之外的其他古代作家也將隱基底的茂盛植被描繪為生命力的象徵，比如猶太學者約書亞•本•西拉（Joshua ben Sirach）寫道：
「我漸漸長高，高大如隱基底的棕櫚樹，又如耶利哥的薔薇叢；我像田間美麗的橄欖樹，又像水邊的懸鈴樹，我漸漸長高。」（西拉書24：14）
即便在今天，人們還可以徒步穿過隱基底，親眼看看那裡的水源湧動和豐富的動植物。它仍然是一個配得上所羅門賦詩頌贊的地方。
從整體上看
正如我們所看到的，不同的聖經作者對隱基底的各種陳述，甚至一開始那些不加仔細查考看似相互衝突的細節，經過仔細考察他們所描述的實際的，客觀的地方，這一切都得到證實。聖經是基於真實的歷史和地理，允許我們這樣去考證。當我們看另一個涉及到隱基底的重要陳述時，我們看到很多細節都融匯到一起。我們讀到：
「此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。有人來報告約沙法說，從海外亞蘭（亞蘭又作以東）那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪，就是隱基底。」（歷代志下20：1-2）
如果我們看看所涉及的國家的位置，我們可以看到摩押人和亞捫人要穿過海進入猶大，那海就是死海，或者鹽海，所以我們的作者在此處肯定把隱基底放在了正確的位置。入侵部隊已經佔據了那裡的軍事陣地，因此隱基底在這裡象徵的是士兵的「山寨」（據點要塞）。這也與聖經的其他資料，以及我們今天看到的隱基底的考古學和物理特徵相一致。就連這個地方的另一個名字，哈澤宗塔瑪（hazezen-tamar）也把隱基底與棕櫚樹聯繫在一起，這便是承認它是一片綠洲。因此，即使在聖經中順便提到的這些次要的細節中，我們也能在經文的詞句和顯而易見的事實之間找到和諧一致。
這篇文章翻譯自Luke Wayne的在線文章「En Gedi and the accuracy of Scripture」