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認識伊斯蘭

伊斯蘭的信仰

傑赫德弟兄

所有宗教都基於信仰，這信仰反映著信眾的世界觀，包括對宇宙、世界、自然與超自然現象、歷史、對己對人、對善惡，並萬事萬物的自然、道德律之看法。

最終，宗教信仰決定信眾對萬物本源的看法，確認究竟是誰（不論是看得見或看不見的）創造世界，全人類應信靠誰。

宗教嘗試解答根植於每個人內心意念深處的疑問：我是誰？萬事萬物有何意義？人生在世為何目的？如果我忽略或迴避人生目的的話，會有何後果？死後有生命嗎？我的行為會在永恆裡導致甚麼後果？

所有人生下來都想解答這些疑問，直至有一天人告訴他們某某宗教最真、最正確，能解答人內心深處尋求意義的疑問。人一旦接受某宗教或信仰為真理，這信仰就左右著他的生活，成為無庸置疑的權威，並在信眾所有思想、行為上反映出來。

同時間，信眾會抗拒其他所有宗教信仰或世界觀，他的心思都讓所接受的宗教佔據了。這種情況在伊斯蘭最明顯。那麼，穆斯林究竟相信甚麼？表面看來，伊斯蘭似乎也不算太荒謬啊，有些人甚至覺得這與基督教很相像。

古蘭經2：177概括了伊斯蘭基本信仰內容：「正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知，並將所愛的財產施濟…」（在最流行的Yusuf Ali英譯本裡，「信天經」句裡「天經」一詞是單數，顯然暗示這是指古蘭經。但阿拉伯原文並不作單數「kitab」，乃是作複數「kutubi」。）

伊斯蘭神學家對信仰基要內容解釋得很詳細。其他人加上要信前定（taqdir）；關於這點有長遠發展歷史，這裡篇幅有限，有機會再另文討論吧。

上述伊斯蘭信仰（iman）定義就足夠了嗎？或者可以這樣問：一個人如果信真主、天神、末日、經書（包括討拉特〔摩西五經〕、扎布爾〔詩篇〕、印支勒〔福音書〕和古蘭經）的存在，也信那些領受這些信息的先知，就為永存神（真主）接納嗎？

如果我們的行為完全夠不上神的標準，如果「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅馬書3：23），如果「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」（羅馬書3：10－12）以至於「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」（羅馬書3：20）那麼伊斯蘭的信仰要求實在不足夠。因為律法只能審判人，卻無法叫人稱義！

另一方面，伊斯蘭聲稱安拉「至仁至慈」，就算小罪（伊斯蘭的罪觀與聖經的罪觀完全相違）也能藉功德補滿。我們無法從古蘭經或任何伊斯蘭著作裡找著安拉審判罪的說法，因為安拉赦免和忘記罪過；這種觀念與神的聖潔相違。從聖經開頭至加略山那一段經文可見，罪是要用犧牲來贖的，是要受審判、受罰的，儘管不一定由犯罪者本人承擔。神因著祂的大愛代替我們承擔罪債，雖然祂為全人類承擔，但唯有接受的人才能領受十字架上犧牲的恩典。

按聖經標準看伊斯蘭信仰，就知道穆斯林賴以上天堂得永生的信仰並不完全，因為這意味他相信那位聖潔、公義的真主竟對罪視若無睹。

另一方面，伊斯蘭信仰卻也提供一個很好的平台，讓我們以愛、以尋求真理的話，向穆斯林作見證。每位穆斯林都必須信所有「經書」，不單是古蘭經。但他們真如此信嗎？當然不！穆斯林往往受他們的政治領袖謝赫（Shaikh）或毛拉（Maulana）誤導，違背古蘭經這部份的教導。為甚麼呢？「這些經書（聖經）已被猶太人和基督徒篡改了」；這是明顯的謊話，絕無疑問，因為就算古蘭經也聲稱「真主的約言，不是任何人所能改變的」。（古蘭經6：34）

每位穆斯林都要信所有使者

同樣地，每位穆斯林都要信所有使者，其在古蘭經具名的有28位，包括阿丹（亞當）、易德立斯（以諾）、努海（挪亞）、胡德、沙里哈（瑪土撒拉）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、易司馬儀（以實瑪利）、易司哈格（以撒）、葉爾孤白（雅各）、優素福（約瑟）、魯脫（羅德）、穆薩（摩西）、哈倫（亞倫）、舒爾布（葉忒羅？）、宰凱里雅（施洗約翰之父撒迦利亞）、耶哈亞（施洗約翰）、爾撒（耶穌）、達伍德（大衛）、素賴曼（所羅門）、易勒雅斯（以利亞）、艾勒‧葉賽（以利沙）、優努斯（約拿）、安優卜（約伯）、歐宰爾（以斯拉）、魯格曼、助勒基福勒（以賽亞或俄巴底亞？），其中除兩位先知外其餘都是聖經人物，那麼穆斯林真相信他們麼？當然不！

所以，下次你與穆斯林朋友談話時，要好好把握上述話題機會。但得謹記，我們的主耶穌「充充滿滿的有恩典有真理」（約翰福音1：14），我們做人說話應該這樣學像主，不僅見證真理，也要口出恩言地見證，此外談真理時可莫把證據遺漏了！

穆斯林所信的使者