穆斯林的敵基督傳說

 

從海怪手中救出安德洛美達(Andromeda)的經典故事催生出許多附屬信仰,其本身也依賴於早期的神話。由於少女的母親誇口說她比涅瑞伊得斯(Nereids)【古希臘神話中海中仙女】更美麗,波塞冬(Poseidon)【希臘神話中的海神】就派了一隻海怪來破壞她父親埃塞爾比亞國王克甫斯(Cepheus)的國家。可喜的是,阿蒙神(Ammon)【古代埃及的太陽神】發出神諭,承諾如果安德洛美達被獻祭給海怪,就會施手解救,於是,克甫斯將她鎖在一塊岩石上。在這種可怕的困境中,她被珀爾修斯(Perseus)看到了,珀爾修斯拿到戈耳工(Gorgon)【希臘神話中的蛇髮女怪】的頭後,把它拿給怪物看,從而把它變成了石頭。珀爾修斯隨後與安德洛美達結婚。

這個故事的主題非常廣泛,因為遙遠的童話故事告訴我們,英雄為了拯救被俘的少女而殺死了龍。然而,我們必須認識到,「箱子裡的女人」是後來才被引入到龍傳奇故事中的,盡管這很自然。在更多的原始版本中,英雄來到一個被龍破壞荒廢的地方,在當地國王的懇求下殺死了怪物,從而結束了恐怖的統治。【1】

自然,在童話故事中,龍和勇士是出自這個世界的,但在袬克爾(Gunkel)的工作之後,現在很清楚,這種故事起源於巴比倫式的傳奇故事,天上的勇士戰勝了原始怪物。【2】

為了清楚地了解珀爾修斯神話故事的進一步發展,我們必須注意到,這種對立是局部地區的,阿爾蘇夫(Arsuf)或約帕(Joppa)附近被標記為這一事件的傳統場景。這種本土化的做法將這場交鋒從非洲轉移到了聖地。

我們現在必須暫時離開珀爾修斯,以便繼續我們的另一項調查。聖喬治(St. George)是英格蘭、亞拉貢(Aragon)和葡萄牙的守護神,據說他來自小亞細亞的一個分部—卡帕多西亞(Cappadocia)。喬治受到戴克里先(Diocletian)【羅馬皇帝】的反對基督教政策驅使,在皇帝面前承認了自己的信仰,這導致他於303年4月23日在尼科米底亞(Nicomedia)遭受酷刑和死亡。然而,有一種傳統認為這位聖徒和殉道者的家鄉是呂大(Lydda)。這個鎮離約帕只有約十英里(十六公里)遠,恰好在適當的時候,當地的傳說從珀爾修斯身上被轉移到聖喬治身上。後來,這一行為在呂大教堂的浮雕中得到了紀念,浮雕充分地描繪了聖喬治與龍戰鬥的情景。

喬治•亞當•斯密(George Adam Smith)爵士評論這種密切關聯時解釋說,這位殉道者的成名與基督教對異教的勝利相吻合。【3】如果這是傳說製造者的動機,那麼我們至少不得不承認,這種象徵意義不僅是恰當的,而且還與該神話的起初的巴比倫形式出奇地一致。

穆斯林沒有在淺浮雕中看到聖喬治和他的對手的畫面,而是看到了基督和敵基督之間的鬥爭,在這種情況下我們並不感到驚訝。因此出現了穆斯林的傳統,說基督將在呂大之門之外殺死敵基督。【4】現代學者提出了一個有趣的建議,他們在「旦扎里」(al-Dajjal)(敵基督)(偽救世主)這個名字中看到一種龍(Dragon)的變體。「如果這個推導是正確的,那麼這確實是一個不尋常的過程,象徵著被基督教征服的異教的怪物,是從以色列的神的第一個對手中演變出來的。」【5】

律修會修士哈諾爾(Canon H. E. Hanauer)為我們提供了更廣泛傳播的敵基督傳奇的另一個聯繫,他告訴我們,根據目前的穆斯林末世論,耶路撒冷的雅法門(Jaffa gate)(Bab el Khalil)將是耶穌摧毀敵基督的呂大之門。這種偏離早期穆斯林傳統的做法,將事件定位在耶路撒冷,並在那裡尋找一個不存在的呂大之門,是由於前伊斯蘭神話形式的直接影響。

在基督教的傳統中,人們認為在敵基督推翻了三個國王之後,他將在耶路撒冷的聖殿中獲得寶座。【6】與龍的神話的對應關係很明顯。因為龍在天上襲擊了神的居所,所以他在地上的對應物也將神趕出了他在地上的聖所。但是,正如天上的英雄把龍從天上的高處扔下來一樣,基督也將以同樣的方式把偽裝者從他在耶路撒冷的寶座上扔下來。

所以,為了使他們自己的傳統與基督教的觀點相一致,穆斯林將戰鬥的大門從呂大轉移到了耶路撒冷。【7】

現在讓我們把注意力集中到Al-Dajjal,正如他在穆斯林傳統中所代表的那樣。「根據阿拉伯人的傳說,他住在馬哈拉傑(Maharaj)帝國的一個島嶼上,或者叫扎巴吉(Zabaj)(爪哇)。西拉夫(Siraf)和阿曼的水手們說,在經過這個島嶼時,會聽到優美的音樂,由琵琶、雙簧管、手鼓和其他樂器演奏,並伴有舞蹈和拍手聲。」【8】這是一個出乎意料的發展,並引入了一個與龍的傳奇完全不同的因素。然而,這並不十分令人費解,因為穆罕默德信徒在構建他們的神話人物時一直是兼收並蓄的。

根據塔巴厘(Tabari)的《編年史》(Chronicle),旦扎里(Al-Dajjal)是個巨人;敵基督傳說的一個不變的特點是斷言敵基督將有一隻瞎眼。穆斯林的傳統也斷言他將有一隻眼睛。這最後一個特點最終來自於撒迦利亞書11:17中對「無用的牧人」的描述:「他的膀臂必全然枯乾,他的右眼也必昏暗失明。」【9】如果我們把這兩個特點結合起來,我們就可以很容易地解釋敵基督在一個島上的居住情況。穆斯林只是把他與波呂斐摩斯(Polyphemus)(希臘神話中的獨眼巨人)混淆了,後者也有一隻眼睛,是個巨人,而且住在一個島上。【10】這個希臘人想像中的虛構人物所表現出的對眾神的蔑視,也極好地符合敵基督的情況。

塔巴里將另一個特徵歸於旦扎里,他將成為猶太人的國王並統治整個宇宙,這與常規的敵基督傳統相當一致。例如,我們在厄弗棱•賽勒斯(Ephrem Syrus)的版本中讀到,「他的王國立即建立起來,等等。」他的統治範圍在許多資料中都提到了,如愛任紐(Irenaeus)5.30.4,「但當這個敵基督毀壞了這個世界上的一切之後—他將在聖殿裡坐著。」【11】

猶太人的信念是敵基督應來自但(Dan)支派,產生於猶太教祭司對經文的闡述,比如申命記33:22;創世記49:17;耶利米書8:16等;在教父的文獻中到處都有對這些經文的引用支持。【12】

到目前為止,我們已經注意到塔巴里相信旦扎里應該是一個巨人,一個猶太人的世界統治者,但他更進一步,把撒迦利亞的預言應用於敵基督,讓他模仿我們的主,讓他在歌革(Gog)與瑪各(Magog)攻破城牆的時候,騎著和自己一樣大的驢出現。這最後一點修飾直接來自於真正的傳奇故事,這可以從以下事實中得到證明,在後來的猶太世界末日中,歌革和瑪各始終如一地是阿米勒斯(Armillus)(敵基督)的先行者。【13】

在《Abrège des Merveilles》(第150頁)中,我們被告知,旦扎里被綁在海中小島的一塊岩石上,惡魔為他送來食物。據說與先知同時代的泰咪姆•達利(Tamim al-Dari)曾拜訪過他。【14】被綁在岩石上讓人想起被捆綁的普羅米修士(Prometheus);但如果這被證明是這一特徵的來源,我們必須指出,在這裡,穆斯林傳統的製造者嚴重失策了,因為普羅米修士絕不是一個敵基督,而是一個典型的「拯救者」(Heilbringer)。然而,這裡所指的可能是古蛇的捆綁。【15】

在厄弗棱•賽勒斯的著作中,我們看到一個傳統,敵基督有惡魔作為信使和助手,而《假冒的希波呂托斯》(Pseudo-Hippolytus)29.3.10敘述,「他要把他的魔鬼說成光明的天使,他要率領成群的邪靈出來。」其他文本也可以引用同樣的內容,這再次顯示了伊斯蘭對原始傳說的依賴。

在所有穆斯林的描述中,敵基督被描述為一個怪物。在這一點上,他們又一次借用了早期基督教和猶太教的資料。【16】穆斯林傳統主義者在與敵基督鬥爭方面的混亂和矛盾,從以下情況可以看出,有些人認為是救世主(Mahdi)而不是基督要推翻旦扎里。這個救世主應該是先知的後裔,也是最後一個伊瑪目,根據遜尼派穆斯林的說法,他將在末日來到地球,並在勝利的戰爭中使伊斯蘭在全世界獲勝。這個終結是完全穆斯林化版本的傳奇故事:中間階段被定義為救世主的統治將被旦扎里推翻,為了敵基督可能反過來被耶穌在他第二次降臨時推翻。這個故事的終結樣式可能要歸功於殉道者游斯丁(Justin Martyr)所闡述的兩個彌賽亞的學說。然而,需要注意的是,有一個持續的傳統是,「除了耶穌,沒有救世主。」斯努克•赫格隆(Snouck Hurgronje)談到土耳其官方階層使用這一傳統,以證明真正的救世主必須從雲層中降臨,從而傾向於詆毀人類社會中產生的所有偽救世主。【17】

在總結這段穆斯林傳統中敵基督歷史的簡短概述時,我們可以注意到,雖然穆斯林在某種意義上將他納入了他們的宗教和神學,但也有不少基督教神學家將這位先生與先知本人或整個伊斯蘭相提並論,我們能說他們是完全錯誤的嗎?【18】

 

拜酷拉(Byculla),孟買

詹金森(E. J. JENKINSON)

 

【1】在《彼勒與大龍》(Bel and the Dragon)的杜撰故事中,這個主題按照希伯來的宗教普遍特徵進行了改造,因此在某種程度上有別於此類敘事的總體情況。

【2】參見Gunkel的Schöpfung und Chaos, passim。

【3】Historical Geog. of the Holy Land.

【4】其他傳統說,敵基督將出現在呼羅珊(Khorasan)或庫法(Kufa)或伊斯法罕(Ispahan)的猶太區。參見Ency. Islam. art. Dadjdjal。

【5】Historical Geog. of the Holy Land.

【6】帖撒羅尼迦後書2:3;Iren. 5.30.4: 5.25; 1; Hipp. 70.27.12: Sibl. Orac. 12 (X); Pseudo-Ephrem「進入那(聖殿),他要像神一樣坐著」; Pseudo Joh. Apoc. 6. Codex E; Hilarius on Matt. 15; Eph. (Syr) 8: Pseudo-Meth. 99等等。參見Bousset, Anti-christ Legend (Eng. Trans.) pp. 160ff。

【7】參見我的Unwritten Sayings of Jesus, Appendix B。

【8】Ency. Islam. Al-Dadjdjal.

【9】參見我的Unwritten Sayings of Jesus. pp. 66ff。

【10】參見Homer, Odyss. Bk 9。

【11】參見Iren. 5.251: Hipp. 52.27.12: Sibl. Orac. 12 (X): Pseudo-Johannine Apoc. 6 (Codex E)。

【12】參見Bousset, Anti-christ Legend,查閱全部參考資料。Engl. Trans. p. 171f.

【13】參見Sibl. Orac. 3.319: 322: Mishna Eduyoth 2.10: Bousset Anti-christ Leg. (Eng. Trans.) p. 191; Hastings Dict. Apost. Church Art. "Gog & Magog": Ency. Bib. Art. Anti-christ II 12. Col. 182。

【14】Art. Dadjdjal in Ency. Islam and Prairies d'Or. 4.28.

【15】啟示錄20:2。

【16】參見我的Unwritten Sayings of Jesus p. 66ff. M. R. James, Lost Apocrypha of the Old Testament. p. 57ff; Test of the Lord等等。

【17】Mohammedanism p. 108: Walter, Ahmadiya Movement 37ff.

【18】Koelle, Mohammed and Mohammedanism.關於更早的密切關聯,參見Arabic and Ethiopic Book of St. Peter's disciple Clement以及Apoc. of Apostle Peter by Clement。迪爾曼(Dilman)首先在對Eth. Text的全面調查中指出了關於伊斯蘭的預測。首先提到了倭馬亞王朝(Umayyads)的十二位統治者(穆罕默德到阿布•伯克爾),然後是對梅爾萬二世(Merwan II)的戰鬥的描述,之後作者談到了四個帝國:鷹—巴比倫;豹—希臘;獅—羅馬:還有一個野獸阿爾尼(Arni)(龍,蛇)—埃德約(Edeyo)的孩子,它代表伊斯蘭帝國。

 

The Muslim World, vol. 19: 1930, pp. 50-55.

 

這篇文章翻譯自E.J. JENKINSON的在線文章「THE MOSLEM ANTI-CHRIST LEGEND」

https://answeringislam.org/Books/MW/dajjal.htm

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