撒旦經節與其對古蘭經神蹟的含意

有關撒旦經節的歷史背景,請參Ernest Hahn的文章(http://www.answering-islam.org/Hahn/satanicverses.htm)。穆斯林一直聲稱古蘭經流暢無誤乃神蹟,並以此證明經書由真主降示;本文旨在思考撒旦經節的出現,對這個聲稱的影響。

穆斯林專家承認,穆罕默德曾在撒旦影響下,將好些經節寫進古蘭經,後來蒙吉卜利里啟示才知道那些經文並非從真主而來,而是撒旦偷偷加進來的,才把經節刪掉。古蘭經22:52記載了這事件:

在你之前我所派遣的使者和先知,沒有一個不是這樣的:當他願望的時候,惡魔對於他的願望,有一種建議,但真主破除惡魔的建議,然後,真主使自己的跡象成為堅確的。真主是全知的,是至睿的。

意思是說,撒旦可以介入穆罕默德的啟示,插進讚美偶像拉特、歐薩和默那(參古蘭經53:19-20)的經節,稱她們為「至高之鳥」(al-Gharaniq al-ula);穆罕默德後來把這經文刪掉。(參Al-Wahidi著的Asbab al-Nuzul論〈遷徙章〉為何啟示那一章。)

似乎撒旦也可以「啟示」好些經文,沒有人發現,直至安拉指出來,進一步啟示為止。這意味著:從撒旦而來的經節和(以為是)安拉降示的經節,在衍詞造句方面「不相伯仲」,因為連穆罕默德當時也認不出來。

然而古蘭經說:

如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典,那末,你們試擬作一章,並捨真主而祈禱你們的見證,如果你們是誠實的。(古蘭經2:23)

經文特別挑戰精靈指:

你說:「如果人類和精靈合起來創造一部像這樣的《古蘭經》,那末,他們即使互相幫助也必不能創造像這樣的妙文。」(古蘭經17:88)

據古蘭經,撒旦是精靈之一。然而前面說過,他曾「啟示」穆罕默德唸誦若干經節,並使他以為是神聖的古蘭經文。相信這些偽冒的經文與真主降示的一定十分「相似」,以至連穆罕默德也認不出來,還以為是真主的。單憑文句他根分無法將之與古蘭經其它部份分辨,要待真主另一個啟示,才知道前者是假的。

這事件有幾重意義。古蘭經挑戰人說「你們擬作一章」,實際上穆罕默德時代的撒旦經節已做到了,這反過來證明,其餘的古蘭經也並非來自真主的。

有人會反駁指,撒旦經節「篇幅不夠長」 ,不足以構成古蘭經所要求擬作「一章」,論據甚薄弱,因只考慮經文的「量」,卻沒考慮其「質」;這說法無異間接承認,相關經文已符合擬作的條件,如果有一章經文像這幾節經文那麼短,你就會相信它們來自真主的了。試問人怎麼能知道一章經書「可能」有多短?

有人從經文素質方面看,指相關經文的「阿拉伯語感」沒真古蘭經那麼好,對此我們要回應說,這些人無異是說,他們比穆罕默德更懂阿拉伯語,更會衡量一章經書;因為連穆罕默德也無法按語言特質辨別真偽。

最後,事件反映穆罕默德並沒有一定客觀條件,以判別是否要接納某節經文符合古蘭經的挑戰。

當你們要判別某個阿拉伯語文本能否滿足「擬作古蘭經」之挑戰時,你們哪裡來「語感」?據甚麼「條件」衡量?尤其重要的是,你們本於甚麼理由決定某段經文不符合資格(http://www.answering-islam.org/Quran/Miracle/index.html#newsuras)?


這篇文章翻譯自在線文章「The Satanic Verses and their implications for the Miracle of the Qur'an」

http://www.answering-islam.org/Quran/Miracle/satanicverses.html

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