路加福音、使徒行傳和外邦人的使命

斯圖亞特·羅斯

最終結論

貫穿路加福音及使徒行傳，我們追溯了路加渴望解釋耶穌基督的使命，以及通過衪的教會擴展衪的使命以此應驗舊約聖經的預言。通過他對「以耶穌的歷史實現神的旨意，這旨意在教會的生命和見證中繼續下去」的論證，路加想在福音書中證明外邦使命的目的已經完成。路加以西面的預言宣告—嬰孩耶穌是神榮耀猶太人並向外邦人啟示真理的光（路加福音2：32）—開始福音書。路加清楚地表明耶穌的使命和事工是神永恆救贖計劃的經文應現。這結論自然地使路加檢視了耶穌對非猶太民族的態度和傳道與教會對外邦人的當前使命之間的一致性。這福音書以相同的主題結尾，耶穌委託門徒將祂的使命擴展到萬國（路加福音24：47）。

路加的第二卷書使徒行傳從五旬節那天聖靈的賜下開始，所應許賜下的聖靈誕生了教會，教會是神要將衪救贖的計劃傳到各國所揀選的工具（使徒行傳1：8）。教會的猶太特色阻止了福音在猶太民族之外的傳播，直到希臘化的猶太人認識到福音的普遍性要求跨越國界和宗教界限的更廣泛的見證。這創新的見證引起猶太人強烈反對和迫害希臘化的猶太人，導致司提反在使徒行傳6至7章中的殉道。這場迫害改變了希臘化的猶太人作見證的焦點，從希臘化的猶太人同胞轉移至附近的非猶太人（參見腓力在使徒行傳第8章中對撒瑪利亞人的傳道）。

神向彼得和教會表明，在衪看來，外邦人是可以接受的，從而直接解決了教會在服從基督對外邦人的使命的困難（使徒行傳10—11）。這種見識促使希臘化的猶太信徒直接向異教的外邦人作見證，因而在敘利亞的安提阿建立了第一座外邦人教會。教會對外邦人這種新的開放和接納態度突出了教會內部存在的分歧，因為希伯來信徒認為讓被接納的外邦人免去了割禮的要求是對摩西律法的否定。教會兩派之間的爭端在耶路撒冷會議得到解決（使徒行傳15章），除了那些飲食上的限制，贊成不要求外邦信徒遵守有關律法的任何條款，這使猶太人和外邦人能夠一起團契。

教會接受外邦人的政策解決後，路加描述了保羅向外邦人地區傳教的向前衝刺。保羅的傳教職事方式是首先在猶太會堂裡向猶太人傳福音，以履行猶太人應優先聽到福音佈道的原則（比照18：6；28：28）。宣揚福音後，大多數猶太人很快就拒絕福音，自此，保羅便可以自由地將注意力轉向外邦人。

在教會的使命擴展至外邦人和猶太人的拒絕的整個描述中，路加肯定了他的信念，即神直接指示了擴展耶穌的宣告到「各民族」。路加在兩卷書中都表明了他的確信，「把（外邦人的使命）植根於聖經及證明聖經授權將外邦人包含在內。」這樣，路加證明了耶穌基督的使命和透過衪的教會向全人類擴展衪的使命應現了舊約經文—神對萬民的永恆賜福和救贖計劃。

這篇文章翻譯自Stuart Ross的在線文章「Luke-Acts and the Gentile Mission」的「Final Conclusions」

https://www.academia.edu/30836875/Luke-Acts_and_the_Gentile_Mission_S_Ross.doc