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解開福音

分類:釋放與成長
發佈於:2011-05-15, 週日

親愛的穆斯林朋友,在我們一起尋道的旅程伊始,我好想知道,你可明白真正跟隨基督,與所謂「文化」基督徒有何分別。正如世上有文化穆斯林,也有文化基督徒。文化穆斯林相信部分古蘭經適用於今時今日,其他只適用於第七世紀;文化基督徒也一樣,不相信全本聖經,他們有人甚至熱心得仗著基督徒之名,為此掀起宗教論戰。然而,請別將這等人與真正跟隨基督的人混淆了。

另外有其他異端教派,如摩門教、耶和華見證人會等,他們也與真正基督徒大不同。你要小心分辨。

當你聽見「福音」(印支勒)一詞,會聯想到甚麼?許多穆斯林以為「福音」就是指新約聖經─即述說耶穌降生後所發生事情的部分。認識基督教較深的穆斯林也許以為,福音就是信仰方程式,是板板四十六的教條。也有人以為這是降示的諭旨,教人如何進神的國,要所有信徒都變成一個模樣,連偏見與盲從都一樣。然而我們得告訴你,福音絕非這麼回事。

「印支勒」(Injil),或福音,源於希臘文Angelos,就是「好消息」的意思。我們這本書每次提到福音或印支勒,就是指Angelos,即耶穌為我們所做一切事這好消息。

何謂福音?

幾年前,我與幾位中東基督徒一起研習「何謂福音」?我們想知道,人要進神國度的最基本條件是甚麼。究竟人怎樣才能上天堂?

聖經說,基督被釘十字架時,左右兩旁有兩個強盜與祂同釘,其中一人十分傲慢,另一人則願意悔改。那位悔改的強盜請耶穌記念他,耶穌說:「今日你要和我在樂園裡了。」(路加福音23:43)

這位強盜讓我明白到幾個重要功課。(1) 他確知耶穌是誰。(2) 他憑信心回應主。那時候強盜已時日無多,沒時間受水禮、讀聖經、上教會,但耶穌仍應許他:「今日你要和我在樂園裡」。

除了這段經文外,我們小組從整本聖經找答案,結果是簡單卻深刻的:福音(好消息)就是:(1) 耶穌基督;(2) 除此以外別無增添,(3) 別無減少。

那次研經完了,我一個人在房間裡用紙包著一隻橘子,然後用膠帶封好,在紙包上寫道:「將穆斯林名字改了,用基督徒名字」。然後又在上面包一層紙,寫道:「脫離穆斯林家庭,加入基督教」。再包上另一層紙,寫道:「我要有心理準備,要攻擊伊斯蘭」。這樣一層又一層地包下去,完成後,橘子變得像排球般大。

然後我拿這個「排球」給組員看,告訴他們,紙包裡面的東西代表福音,他們不知道那是甚麼。我讓他們看最外層紙包上的字,問道:「這是福音嗎?」他們說:「不是。」我撕掉一層,讓他們看裡面一層所寫的字,問:「這是福音嗎?」他們說:「不是。」這樣一層又一層的撕掉,到最後只剩一層紙,這時候,他們隱約看見裡面是一隻橘子,就笑了。我指著最後一層紙問:「這是福音嗎?」他們笑著喊道:「不是!」我撕掉最後一層紙,橘子露出來啦!我問:「這是福音嗎?」他們大叫:「是!」我卻說:「都不是。」他們很驚訝,然後我剝掉橘子的皮,丟了,把肉給他們,說:「這才是福音。」

許多時候,我們基督徒向穆斯林弟兄姊妹「傳」耶穌基督,對方卻看不見耶穌,只見包在祂外面一層又一層紙,而且這些「紙」往往冒犯對方。試想一下,一位年青人帶著名貴鑽石戒指向女孩子求婚,他用漂亮的小盒子盛暑戒指,外面卻用破爛紙張重重包起來,女孩還會接受他嗎?

「基督徒」一詞的歷史

「基督徒」這詞兒已有二千年歷史,累積了重重意義。然而你大概不知道,這詞兒在整本新約裡只出現三次,且看聖經怎麼用這字。

使徒行傳詳細記錄基督死後不久早期信徒生活,裡面說:「他們[保羅和巴拿巴]足有一年的工夫,和教會一同聚集,教訓了許多人;門徒稱為基督徒,是從安提阿起首。」(使徒行傳11:26) 安提阿教會信徒為耶穌大發熱心,祂成為他們的生存目的。在美國,有的國民很喜歡列根總統,被稱為列根派。在安提阿,信徒太愛基督了,就被稱為「基督徒」。

這詞兒第二次出現在使徒行傳26:28:「亞基帕對保羅說:『你想少微一勸,使叫我作基督徒啊!』」亞基帕王正在審問保羅,這句子語氣很強烈,他是說:「你以為說短短幾句話,就能使我做耶穌的宗教狂嗎?」

第三個例子,基督徒一詞成為受迫害少數派代號:「你們中間不可有人,因為殺人、偷竊、作惡,好管閒事而受苦;若為作基督徒受苦,卻不要羞恥;倒要因這名歸榮耀給神。」(彼得前書4:15-16) 基督徒為信仰付很大代價。

二千年來,「基督教」一詞已累積多重意義,與原初很不同了。各位穆斯林朋友,且容我簡介一下我們基督徒的歷史,雖然其中有些事情實在不太光彩。

據《基督教聖戰》(Christian Jihad)一書所說,公元30至324年間,基督徒是被迫害的少數派。但後來政教合一開始,教會聽命於國家政權。從公元325年至1000年,教會與政權成為伙伴,表面看來似乎沒多大問題,基督徒受國家保護,但教會與政權已結成「不潔關係」(unholy matrimony)。

從1000至1300年,教會變得政治化,勢力很大;十字軍與宗教裁判所就是在此時出現的。教會致力打擊脫離「真教會」的「分離分子」。可以說,這時候的教會已成為政權的「小老婆」。這時期以後,就發生宗教改革與啟蒙運動。

君士坦丁歸信以前,基督徒常受羅馬異教徒迫害……異教徒誓要遏止不斷擴展的基督「異端」…在尼祿(公元54-68)、德修(Decius, 249-251)、戴克里先(Diocletian, 284-305)期間…基督徒給扔進獅子坑、活活燒死,或斬首。至君士坦丁時(312-337),基督教才確認為合法宗教。從前基督徒受盡迫害,現在成為政壇新寵…羅馬王曾敵對基督教,現在成為其支持者…現在主教與君士坦丁一同出征,為王成功、保護…許多主教因為皇帝熱心推廣基督教、致力取締其他異教而竊喜。神權漸漸從教會轉移至國家…十字軍攻打穆斯林和猶太人,情況維持了一段長時間(1095-1291)。短視的教宗烏爾朋二世(Pope Urban II)沉緬權力,曾揚言誰若對穆斯林發動聖戰就能得救;誰若殺死非信徒,或戰死沙場,就能得永生。烏爾朋二世未能看見目前成功的潛在危險。成功奪取耶路撒冷一事,使情況更複雜,因為十字軍的勝利已蓋過所有基督教道德,軍隊之殘酷臭名遠播。[1]

故事延續下去,發展至今天,基督徒一詞已有政治、經濟、社會、宗教、心理因素等重重含義。

基督徒過去曾仗基督教之名幹下種種惡事,請寬恕我們。數世紀以來,耶穌讓這許多外加的意義重重包裹,你要將兩者分別出來。

重重包裹

你是否聽過「別把嬰兒連洗澡水一起倒掉」這個諺語?一天我與一位無神論者談話時,就想起這個諺語。那人很討厭福音派基督,一直罵他們。相信他最喜歡的汽車防撞杆貼紙標語會是:「神啊,救我脫離你的信徒。」

我們談到從前婦女都在搪瓷面盆裡給小孩洗澡,洗好了,做母親的抱起小孩,再把髒水倒掉。那時候沒有室內排水系統,水就倒到家門外。我為著基督教歷史上、還有我個人歷史上的髒水,向這位無神論朋友道歉,然後問他:「耶穌可曾得罪你?」他說:「從沒有。」我就說:「別把嬰兒連洗澡水一起倒掉。」

朋友,你能分辨基督與那重重包裹嗎?所謂重重包裹,包括你的誤解,還有我們基督徒有意無意傳遞錯誤信息。你聽我們說過甚麼?你懼怕甚麼?你有何誤解?

讀下列清單的時候,請細想:「何謂福音?何謂重重包裹?」清單上有些事情,或者你以為必須這樣做,才能成為耶穌的跟隨者。但當中有多少真的是做信徒的要求,有多少是誤解?

成為基督的跟隨者,我必須:

改名。我原本叫穆罕默德的,要改成司提反或彼得等基督教名字。

相信神曾與麥爾彥性交,耶穌是他們的兒子。(關於這點,詳參第2章)

就算心裡對某些經文有疑惑,也不敢跟弟兄姊妹說,怕得罪人。

信主不久就要受水禮,將消息公諸於世,尤其要向家人說,不然基督徒會懷疑我不信。

禱告時不能像穆斯林般跪下來,要坐在椅子上。我要學習用放鬆、隨便的姿勢禱告,如交疊著腿坐。

要攻擊伊斯蘭、穆罕默德和古蘭經,以證明自己已完全脫離伊斯蘭,真正屬於基督教。我愈攻擊伊斯蘭,基督徒就愈相信我真是他們一分子。

姊妹要佩戴十字架項鍊,穿短袖衫裙,不再戴頭巾,讓穆斯林家人知道我跟他們不一樣。

隨意喝酒吃豬肉,證明我已得自由。

隨意做事,毫無限制,因為我已得赦免。

小心別說溜了嘴,不要說穆斯林術語,如知感真主(Al hamdulilah)、託靠真主(Insha Allah)、真主賜平安(Asalamu 'alaykum)、奉真主之名(Bismillah)、奉普慈特慈真主之名(Bismillah rahman rahim)等。

視阿拉伯人和穆斯林為敵人,稱他們的真主為魔鬼,穆罕默德為恐怖分子、被鬼附的戀童癖。

嚴守律法主義「清單」,如一定要天天讀經、背金句、上教會、學唱聖詩、參與許多教會活動。雖然辛苦,卻是必須的。

若是美國信徒的話要支持共和黨,收聽、收看支持資本主義與民主的節目。要盡量西化。

看這清單,哪些屬於真福音、哪些只是包在外面的紙?如果福音只有耶穌基督,不多不少,那麼清單上沒一件事屬於福音,都不過誤解而已。

基督的跟隨者當然得讀經、研經、背經,才能支持信仰、生命成長,但不是以律法主義的方式做(即藉著虔敬行為取悅神),而是在神的接納和恩典裡做。

你繼續讀下去,就會愈明白何謂恩典。就是說,儘管我們不配,但神仍喜歡我們,仍能經歷祂的愛。恩典不是說,神要放鬆標準遷就我們的老樣子,而是說,我們本應承受祂的憤怒與咒詛,祂卻透過基督賜福我們。

你繼續讀下去的時候,深願你能轉移視線,不再注視「髒髒的洗澡水」,要看那「嬰孩」。別讓誤解阻礙你認耶穌,和祂來到世上的意義。

思考問題

1.你可曾遇見基督徒向你灌輸福音外層的「重重包裹」,讓你覺得討厭?你過去與基督徒相處,可曾有過不快經驗?

2.基督教歷史與伊斯蘭歷史何有相同之處?

3.伊斯蘭歷史裡,有哪部分讓你感自豪,又有哪部分你希望不是那樣子的?

4.細讀前面的清單。每一點有甚麼錯誤?

5.清單上所寫的事,哪些屬於福音,哪些只是無意義的包裹?

6.你對基督有何誤解?如何能糾正過來?

[1]Ergun Mehmet Caner and Emir Fethi Caner, Christian Jihad (Grand Rapids: Kregal Publications, 2004), 118-119, 157-161.
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