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教會紮根

分類:中亞的宣教和變革
發佈於:2011-05-15, 週日

這些年來教會正在紮根和成長。這在這一時期的所有傷心事中算得上是亮點。但這種成長是緩慢的,太緩慢了。

然而統計顯示出平靜而穩定的發展。一些年來的報告丟失了,導致下面的數據並不完整。但趨勢還是清晰的。

 

年份

數量

穆斯林

漢人

本地同工

學校

學生

男生

女生

傳教士

1913

14

7

7

5

-

24

191617

21

6

3

100

 

100

25

1922

50

39

11

21

6

183

162

21

28

1923

70*

59

11

24

6

186

148

38

30

*不包括喀什葛爾,那裡的教會在1923年夏秋時被毀。62

1912年,漢人差會被拆散。伯林寫道,「這一小撮漢人被驅散。」63了不起的是1913年,漢人會眾已經有了7個人。1917年是周年紀念,自此差傳工作開始25年過去了。周年年初,教會有了21名教友。傳教士的數量是25人。「如果要體現這麼多年辛苦之後的屬靈成果的話,那就是每個傳教士贏得的信眾還不到一個,這是低得令人心寒的數字。」64 1922年和1923年之交的時候,信眾的數量達到了50人。其中有些是1923年夏迫害期間被捕入獄或逃亡了的人,下面將會講到。

1922年,有了21名本地同工。這應該算是高得驚人了,因為教會本身才只有50人。事實上,基督徒受到民眾的強烈鄙視,以至於他們甚至在當地找不到工作。差會不得不給他們許多人在各宣教站提供工作。

上面的表格顯示辦學事工方面有著令人欣慰的發展。1922年,有6所學校在開課,既有穆斯林學校又有漢人學校,總共教有183名學生。1923年的情況還稍微好點。學校的數量還是6所,但學生數量升至186。這裡值得注意的是上學的有好幾個是女孩子。在這片穆斯林之地,發現差會認為女孩子也值得教育令他們十分驚訝。

在成為教會成員之前,必須通過教導和洗禮。1913年舍霍爾姆視察工場的時候,關於洗禮的一些實際問題被提上日程。當時還沒有指定的受洗動作。即便當時受洗的人非常少,但受洗動作也是五花八門,而且小孩和大人都受洗。大家在等待來年MCCS董事局的建議。

「在中國內地,傳教士們一致同意施洗時只往人的頭上澆水,給小孩施洗也是這樣。然而在毗鄰兩個浸信會的剛果,傳教士可以選擇他們自己的施洗方式,對皈依的兒童不進行受洗。在董事局這方面,當然喜歡東土耳其斯坦差會像中國內地一樣去施洗,但他們把這個問題留給了傳教士們自己在大會上處理,希望能在這個重要問題上達成共識。」65

董事局的這個表態之後,澆水方式成了受洗的規定方式。然而,基督徒兒童並不受洗。差會早年的時候拉奎特為一些孩子施洗過,但這些兒童受洗的例子成為了差會一個可怕的警告。這些孩子長大後,他們去麥加朝覲,這是不符合基督徒受洗意義的。後來,為孩子祈福成為了常規的儀式。出於對本地人的考慮,傳教士們自己甚至都忍住不給他們自己的孩子施洗。66有些成年人也會例外地通過完全浸水的方式受洗。在葉爾羌宣教站有一個受洗池,然而由於種種原因很少使用,其中一個原因就是經常沒有水。67

平時,各宣教站一次只給一個人受洗,但1923年春,喀什葛爾舉行了一次大的集體洗禮,有13名突厥人受洗了。為了參加後面的集會,另有50人在受洗班上過課。68這是迫害開始的時候,很長一段時間工作都受到破壞。後面將詳細講述。

62 MCCS年報

63 同上,1913,163頁
64 Palmaer,1942,112頁
65 1913年視察紀要。董事會紀要,1914年2月1-2日。傳教士訪談。

66 羅伯茲訪談,1973年4月16日。例如1915年,奈斯透姆夫婦的孩子阿斯特麗德就是施行的祝福禮(Fritzon 1968/69,22頁)。

67 Arell訪談,1973年11月27日。「在喀什葛爾,基督徒通過手劃十字架的方式受洗。」(Wingate 1951,14頁)

68 Hogberg,1915,48頁ff。Palmaer,1942,120頁

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