基督教末世論:千禧年觀

分類:末日,天堂 / 地獄
發佈於:2011-05-15, 週日

「千禧年」一詞,從啟示錄20:4-6描述基督與聖徒同住、在世上掌權一千年而來。不同的千禧年觀反映對這段時期特質(字面還是象徵意義)、基督再臨與千禧年發生的次序、大災難,並末日其它事件的不同理解。

 

千禧年、災前被提(時代論)

千禧年、災後被提(非時代論)

無千禧年

後千禧年

 

基督會在千禧年回來,並按字面理解一千年這期限,基督首先在七年大災難前悄悄回來,接教會回去,然後公開與教會一起掌管千禧年國度,教會不用經歷大災難。

基督會在千禧年前再來,按字面理解為一千年時期,而在大災難發生。教會並沒暗暗被提,會經歷大災難。

千禧年不應按字面解,基督並不會與聖徒在地上掌權一千年。基督再來後,義人與惡人都立刻復活,然後是最後的審判,再進入永恆國度。

聖靈祝福福音的傳播,教會在一段長時間擴展期,基督再回來。「千禧年」不應作字面解,而是指基督再來前的屬靈豐收期。

馬太福音24:3,21,29-30耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗的來說:「請告訴我們,甚麼時候有這些事(1-2聖殿被毀)?你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢?」「…因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有…那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。」

在大災難後,基督(與教會一起)公開回來,掌理千禧年國度。

大災難後基督的再來。

教會經歷大災難,基督在大災難後回來。

 

啟示錄7:14我對他說、我主、你知道.他向我說、這些人是從大患難中出來的、曾用羔羊的血、把衣裳洗白淨了。

大災難。

大災難。

 

 

啟示錄11:2只是殿外的院子、要留下不用量.因為這是給了外邦人的.他們要踐踏聖城四十二個月。

 

 

但以理書9:27一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息.那行毀壞可憎的如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、直到所定的結局。

大災難時期是第七個七(一天等於一年)。

大災難時期是第七個七(一天等於一年)。

 

 

馬太福音24:37,40-41挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣…那時,兩個人在田裏,取去一個,撇下一個。兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。

基督在大災難前為教會悄悄降臨(被提)。但最近有認為並非指被提。

基督在大災難後的公開來臨。

 

 

帖撒羅尼迦前書4:15-17我們現在照主的話告訴你們一件事:我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。

基督在大災難前為教會悄悄降臨(被提)。

大災難後基督再來時教會公開被提。

基督回來時,已死的基督徒先復活,然後還活著的信徒被提、與主相遇。

 

啟示錄3:10 [致非拉鐵非教會] :你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。

指非拉鐵非教會而言,或指在災難裡神仍恩待信徒。

 

 

約翰福音17:15我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。

 

教會要經歷大災難。

 

 

啟示錄20:4-6我又看見幾個寶座,也有坐在上面的,並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證,並為神之道被斬者的靈魂,和那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂,他們都復活了,與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活,直等那一千年完了。在頭一次復活有分的有福了,聖潔了!第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。

按字面理解,基督真與聖徒在地上掌權一千年,並有兩次復活。兩次復活都應作字面解,因為啟示錄20:4及啟示錄20:5兩節經文裡「復活」一詞,希臘原文都用了同一個字εζησαν。

基督回來,與聖徒在地上掌權一千年;按字面理解兩次復活。兩次復活都應作字面解,因為啟示錄20:4及啟示錄20:5兩節經文裡「復活」一詞,希臘原文都用了同一個字εζησαν。

千禧年只是象徵整個教會時代,第一次復活作靈意解,指信徒重生,或基督徒死後、審判前那一段時間,在屬靈上與基督一同掌權;第二次復活才作字面解。

第一次復活作靈意解,指重生,或死後、審判前的狀態,或指殉道者為之受死的基督教信仰得確證、「復活」。

約翰福音5:25我實實在在的告訴你們,時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。

 

 

指屬靈的復活。

 

以弗所書2:6他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。

 

 

 

啟示錄21:1,3-4我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了…我聽見有大聲音從寶座出來說:看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住…神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。

關於永恆國度的描述,在千禧年裡,善惡仍然相爭,但在永恆國度裡,基督與父神已完全擊潰邪惡與死亡的勢力。

指永恆國度。

指永恆國度。

 

以賽亞書65:17看哪、我造新天新地、從前的事不再被記念、也不再追想。

 

 

 

以賽亞書66:22耶和華說、我所要造的新天新地、怎樣在我面前長存、你們的後裔和你們的名字、也必照樣長存。

 

 

 

約翰福音5:28-29你們不要把這事看作希奇。時候要到,凡在墳墓裏的,都要聽見他的聲音,就出來,行善的,復活得生;作惡的,復活定罪。

 

 

基督回來時,義人與惡人一同復活。

 

馬太福音25:31-32當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般。

指大災難後、千禧年開始時,基督再來,仍活著的外邦人要受審判;而已死惡人的審判則在千禧年後。

審判在千禧年完結時、過渡到永恆國度前發生。

基督再來後,馬上就是最後的審判。

 

以賽亞書2:2,4末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山…他必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國…。

 

 

 

「殿」指教會,「末後的日子」指基督再來前的教會時期。

但以理書2:31,34-35 [尼布甲尼撒] 王啊,你夢見一個大像,這像甚高,極其光耀,站在你面前,形狀甚是可怕。你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎;於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠秕,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山,充滿天下。

 

 

 

但以理為尼布甲尼撒王解夢,「石頭」指耶穌基督的國度勝過列國,在地上擴展。

馬太福音13:31-32他又設個比喻對他們說:天國好像一粒芥菜種,有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的,等到長起來,卻比各樣的菜都大,且成了樹,天上的飛鳥來宿在它的枝上。

 

 

 

國度開始時卑微,後來卻有戲劇性增長。

馬太福音13:33他又對他們講個比喻說:天國好像麵酵,有婦人拿來,藏在三斗麵裏,直等全團都發起來。

 

 

 

比喻基督國度的滲透力。

哥林多前書15:22-26在亞當裏眾人都死了;照樣,在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活:初熟的果子是基督;以後,在他來的時候,是那些屬基督的。再後,末期到了,那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了,就把國交與父神。因為基督必要作王,等神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵,就是死。

 

 

 

基督再來臨時會消滅最後的敵人─死亡;在此之前,基督在父神右邊掌權,敵對靈界勢力與掌權者都逐漸降伏祂以下。

啟示錄20:7-9那一千年完了,撒但必從監牢裏被釋放,出來要迷惑地上四方的列國,就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們…上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。

 

 

 

千禧年後有一段期間神的子民普遍有叛道和經歷災難;而基督再來後,神子民的仇敵(歌革和瑪各)被基督殲滅。

帖撒羅尼迦後書1:7那時,主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現。

 

 

 

有關基督殲滅歌革和瑪各的天火。

(參考John Jefferson Davis的Handbook of Basic Bible Texts。)

各派都不算異端。基督徒應仔細查考和理解經文,以決定接受哪派解釋,但同時抱開放的態度看待其它派的解釋。四派都有一些神學家接受。我們傾向接受前千禧年、災後被提(非時代論)


 

 
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