制定

分類:古蘭經
發佈於:2011-05-15, 週日
  • 穆罕默德四十歲(公元610)時,常花許多時間去默想,一次在距離麥加五公里的希拉山上的洞穴的隱居沉思冥想當中,第一次接受啟示,有一靈三次劇烈地搖震他,緊緊的摟抱又放開他,拿著一幅綢子,命他複述,他也三次回答說:[我不能念。]穆罕默德受到驚嚇,他的第一印象是有魔鬼折磨他。過後不久,他正在麥加行走時,這靈忽然在空中發聲,又向他說:[我是天使加百列(吉卜利里),你是神(真主)的欽差聖人。]當時穆罕默德不敢相信,全身發抖跑回家去。他的妻子海底徹想辦法說服他並非如此。他最後確信自己被召為先知,就開始出來在麥加的街上,市場中傳道。(布哈里聖訓1:1:3;4:55:605;6:60:478;9:87:111)
  • 穆斯林以為古蘭經包含了神(真主)對人所有的最後啟示;在麥加和麥地那兩地,啟示一共有二十二年二月二十二日的時間(公元610至632)。加百列(吉卜利里)向穆罕默德逐句口授他的啟示,以致作為無自由意志工具的先知在近乎昏迷狀態中,雜亂急速的說出經文。穆罕默德發佈時,有專人為他記錄,寫在棕樹葉,石板,乾駱駝肋骨,皮革,羊皮紙及蒲草紙上,不會寫的背誦下來。
  • 穆罕默德說加百列(吉卜利里)每年向他朗讀古蘭經一次,他也每年向加百列(吉卜利里)朗讀一次,但在他死前最後一年加百列(吉卜利里)向他朗讀兩次。(布哈里聖訓)
  • 布哈里聖訓有關[加百列(吉卜利里)]的記載包括這些
    • 非穆斯林稱呼它為撒但(布哈里聖訓2:21:225)
    • 穆罕默德稱呼它為[聖靈](布哈里聖訓8:73:173)
    • 阿伊莎看不見它(布哈里聖訓4:54:440)
    • 它不進去有狗或有畫的房子(布哈里聖訓4:54:448,450;7:72:843)
    • 它說:男人與妻子性交後,若男人先放出,所生的孩子就像父親;若女人先放出,所生的孩子就像母親(布哈里聖訓)
    • 有一女子Um Salama以為它是Dihya(穆罕默德一個英俊的朋友) (布哈里聖訓4:56:827)
    • 它叫穆罕默德攻擊Bani Quraiza的猶太人,俘虜了數千個婦孺,屠殺八百個俘虜 (布哈里聖訓4,52:68;5:59:448)
  • 穆罕默德在世時,字片零散在他的弟子們手中,沒有集中起來;他死後,才開始有人將這些啟示收集並記錄,也收集一些口傳的啟示(參考6,參考7,參考22)
  • 第一次啟示:古蘭經96:1至5
  • 第二次啟示:古蘭經74:1至10
  • 制定古蘭經的歷史(參考4,參考5,參考7,參考12)
    • 古蘭經本身最初的原本,今天不存在
    • 穆罕默德在世時並沒有弄成一集全卷古蘭經;哈里發阿布伯克(公元632至634)因見不同人個別收藏的古蘭經字片有分別,且很多能背誦經文的穆斯林在公元634耶門戰役戰亡,感到擔心,所以下令將字片收集起來,授意穆罕默德生前的書記栽德本薩比編集一份正式抄本,完成後交阿布伯克和穆罕默德的妻子哈芙賽(布哈里聖訓6:61:509)
    • 其它抄本仍然存在,如伍拜伊凱爾布, 麥斯歐德 , 阿里伊本Abi Talib, 抄本與抄本之間有出入;穆斯林對這些出入有爭議(布哈里聖訓5:57:85,105;6:61:509,510)
    • 哈里發奧瑪(公元634至644)繼續派人搜集,追憶和核實並保存
    • 哈里發奧斯曼(公元644至656),這時能背誦古蘭經的人相繼去世,各地對古蘭經的讀法和解釋也屢屢發生分歧
      • 按阿里Al-Tabari,抄本間的不同引起爭執; 侯宰法對奧斯曼說:在攻打亞美尼亞時,軍中的伊拉克人引用麥斯歐德抄本,敘利亞軍則追隨伍拜伊凱爾布的抄本,兩邊起衝突;若不解決有關問題,穆斯林將大分裂
      • 於是哈里發奧斯曼命令栽德本薩比和三位古來氏人(阿卜杜拉祖拜爾,阿卜杜拉哈里斯本希沙姆,塞伊德阿綏),將古蘭經字片編匯,按哈芙賽抄本為依據,也參照其它的抄本,經多次搜集,反复對照,核定和考證,公元651制定古蘭經的欽定本為標準
        • 確定古蘭經所有文字的聲母
        • 制定各章的次序,並且每章分節
        • 將這抄本照抄寫了幾本,原抄本保存在麥地那,抄本送大馬士革,巴士拉和庫法等主要城市
        • 下令完全焚毀消滅其它不同的抄本(布哈里聖訓6:61:510),但遭到一些反對;奧斯曼死後,麥地那的首長麥爾旺要哈芙賽把原抄本交出,她不肯,但哈芙賽一死,麥爾旺立即到她哥哥處把它拿過來撕碎
    • 這樣,古蘭經除了它本身的佐證,再沒有其它佐證
    • 公元685至705阿卜杜勒麥利克在抄本上加上韻母及區別符號,確定發音,但正式認可數種發音
  • 穆罕默德規定穆斯林都要唱誦古蘭經(古蘭經73:4),使它易於記憶
  • 古蘭經共一百一十四章,可分為三十卷,六千多節
  • 古蘭經與聖訓同是教導穆斯林任何生活的重要經典
  • 以前,誰要把阿拉伯文的古蘭經翻成其它任何文字,必然遭到強烈反對和譴責,因為在守舊的伊斯蘭學者看來,這部莊嚴的經典豈能擅自翻譯或傳達?他們擔心譯文不能完全表達原意,更何況是它的風貌神采!後來因為感到通曉阿拉伯文者畢竟有限,不翻譯就無法廣泛傳播和擴大影響,以阿布哈尼發為代表的伊瑪目才主張開禁。(參考林松譯[古蘭經韻譯]後記)
  • 有一段很長的時間,因著對所啟示話語的尊重,近乎禁止解釋古蘭經,或是批判性的討論經文;沒有人可以追根究底或判斷神(真主)的話語,他們只能消極的領受,順服的接受,忠心的遵守,並且不可批判,或是進一步的開發;聖訓說除了神(真主)以外,沒有人有權利用自己的智慧解釋古蘭經中意義含糊之處,或者應用到新的境況中;自由思想是受排斥的(參考15)
  • 現今穆斯林並沒有公開發表目前最古老的古蘭經手抄本;伊斯蘭不鼓勵,甚至禁止,對古蘭經的歷史根據與各手抄本進行客觀,公開的研究,分析,或提出質疑,批判的觀察
    現存公開最早的古蘭經版本(393AH)(約公元1003)
    http://www.usna.edu/Users/humss/bwheeler/quran/kufi_393.html
  • 古蘭經記載了一些古代阿拉伯的故事,聖經事件,偽經和次經的故事,猶太教的宗教法典,拜星教的紀錄,波斯拜火教的傳說等等;古蘭經的眾多來源可從 W St Clair Tisdall 於1905寫的二百八十七頁長的The Original Sources of the Qur'an了解, 顯然穆罕默德從他的猶太人,波斯人,基督徒朋友等等聽過當時流行的故事,神話,傳統(參考23),例如這些故事
    • [巴比倫的兩個天神哈魯特和馬魯特](古蘭經2:102]是亞美尼亞敬拜的偶像,馬魯特是印度教的風之神;這故事也記載在猶太教的宗教法典Talmud (Midrash Yalzut) 第四十四章 (參考4)
    • [火獄有七道門](古蘭經15:44)和[七層天](古蘭經17:44;67:3)的來源,是在猶太傳統Hagigah第九章二節及Zohar第一百五十頁(參考23)
    • [真主在一夜之間,使穆罕默德從禁寺行到遠寺,昭示他真主的一部分蹟象]的記載(古蘭經17:1;布哈里聖訓1:8:345)的故事,可見於波斯Pahlavi的古書The Book of Arta Viraf (參考4)
    • 壁壘和雅朱者和馬朱者(古蘭經18:92,98;21:96,97)的故事,從公元521前寫成的傳說Romance of Alexander及Jacob of Serugh詩歌而來(參考4)
    • [一部份信奉天經的人,遵隨眾惡魔對於素萊曼的國權所宣讀的誣蔑言論,素萊曼沒有叛道,眾惡魔卻叛道了,他們教人魔術,並將巴比倫的兩個天神哈魯特和馬魯特所得的魔術教人](古蘭經2:102);這故事的記載出自猶太民間故事 Midrash Yakut 第四十四章(參考6)
    • [真主與以色列人締約,並將山樹立在他們的上面,真主說:[你們當堅守我所賜你們的經典,並當牢記其中的教訓,以便你們敬畏。]](古蘭經2:63,87;7:171);這故事的來源是猶太小冊Abodah Zarah第二章二節及Sabbath第八十八章一節(參考23), 可能是誤解出埃及記19:17;32:19
    • [以色列人說:[穆薩啊!我們絕不信你,直到我們親眼看見真主。]故疾雷襲擊了他們。在他們暈死之後,真主使他們蘇醒。](古蘭經2:55,56);這故事的來源是猶太小冊Sanhedrin第五章,可能是誤解出埃及記20:19;申命記5:25
    • [易卜拉欣的經典](古蘭經87:19),來自猶太故事[亞伯拉罕(易卜拉欣)之書](參考6)
    • [七個青年人在洞穴裏睡了三百零九年](古蘭經18:9至26),出自這些書(參考6,參考23)
      • 公元521死的敘利亞作家Jacob of Sarug在Acta Sanctorum所寫的訓誡
      • 公元600 的 Diogenese Laertius Epimedides 第十章的一則希臘傳奇
      • 公元576至581的Gregory of Tours的Story of Martyrs
      • 不同處是這些書記載有基督徒被逼迫而留在洞穴裏兩百年
    • [一個人經過一個荒涼的頹廢的城市,真主使他在死亡的狀態下逗留了一百年,然後使他復活;他的飲食,沒有腐敗;他的驢子也還活著](古蘭經2:259),出自一則猶太民間故事(參考6)
  • [撒但詩篇](參考4,參考10,參考31)
    • 由於麥加古來氏一直反對穆罕默德,按金宜久在[伊斯蘭概論]中分析,穆罕默德為要爭取部份的上層人士,作出妥協,曾宣告承認三女神(拉特,默那,歐薩)能代人向神(真主)說情,而不一定要拜獨一的神(真主)(古蘭經53:19至23)
    • 當時古來氏很高興,與穆罕默德一起敬拜;不久穆罕默德立刻發現這說法是自尋末路,因為如果接納三女神的說情而可免去火獄,這樣火獄的可怕與神(真主)的獨一性便失去了地位,而穆罕默德為使者的獨專地位也不會牢固,所以在這關鍵問題上,只有以神(真主)的授權為依據,取消先前的錯誤,來鞏固他的獨特地位
    • 所以穆罕默德又以啟示為名,宣告這一段是魔鬼親自耳語加進他思想的啟示,他悔過和拒絕這些[撒但詩篇](古蘭經22:52,53)
    • 古蘭經有關的記載
      • 他們確已使穆罕默德幾乎違背神(真主)所啟示的教訓,以便穆罕默德假借神(真主)的名義,而捏造其他的教訓;那麼他們就會把穆罕默德當朋友;要不是神(真主)使穆罕默德堅定,穆罕默德幾乎已傾向於他們了;如果那樣,神(真主)必使穆罕默德在生前嘗試加倍的刑罰,在死後嘗試加倍的刑罰,使穆罕默德不能找到任何人幫助他來對抗神(真主)(古蘭經17:73至75)
      • 屬于精靈和人類的潛伏的教唆者,毒害,教唆世人(古蘭經114:4至6)
      • 神(真主)曾使一伙精靈,走到穆罕默德面前,來靜聽古蘭經(古蘭經46:29;72:1)
    • 這顯示穆罕默德不是經常能夠分辨魔鬼或神(真主)的話,並且魔鬼曾經直接的接觸穆罕默德運用試探他的權利,並且施行能力在他身上
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